005 亚伯拉罕的主歌
The God of Abraham Praise
作词：Thomas Olivers
音乐：源于希伯来圣诗 Meyer Lyon(Leoni)c.1770
亚伯拉罕的主，高处施行统治，
古今将来万世之宗，仁爱之主；
伟大惟一真神，上天下地同尊，
我敬低头赞美圣名，永世无尽。
高处居住君王，正直善意公平，
克敌凯旋胜世与罪，和平之君；
主局郇山高处，维持光明天国，
永携众圣同享光荣，永恒治理。
主曾亲发誓言，我将靠主誓言，
也像天使振翼飞起，上升于天；
亲眼见主圣容，崇敬我主大权，
高声颂主奇妙恩慈，万代万年。
天上快乐众军，大家一致同声，
赞美圣父圣子圣灵，全能之神！
我众也来同应，赞美属我的神，
全权全能威严的主，万古永恒。（阿 们）
歌谱
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诗歌背景
这是一首由希伯来文的「三一颂」（Doxology），经欧列伐译成英文，曲调也是由朗昂自希伯来古调改编而成的圣诗。欧列伐（Thomas Olives, 1725 ~ 1799）出生在英国的威尔斯，四岁时父母双亡，由亲戚轮流抚养，没有受到家庭的温暖和教育；经常流浪街头，成为众所厌恶的顽童。十八岁时随一鞋匠作学徒，但因行为不检而被开除。三十年来他过着放荡流浪的生活。有一天在一布道会中，他听到撒迦利亚书3:2 「这不是从火中抽出来的一根柴么。」讲到人的得救，如同火中取薪，需要立刻的果断和勇气。欧列伐深受感动，他以实际的行动来悔改自新，他重作鞋匠，还清欠债，然后为福音奔走。
约翰卫斯理（John Wesley）发觉欧列伐有潜在的恩赐，就邀他加入其布道团为同工，他随卫斯理二十多年，骑马布道十万英里，遭遇到许多阻力。嗣后，在神学的思想上他偏向加尔文（John Calvin）观点，否认罗马教会的权威，认为人的得救与否，贫穷富贵，由神预定。卫斯理兄弟则认为得救虽靠基督的恩典，但也取决各人的自由选择，视其接受救恩悔改重生与否。他们神学的观点虽有分歧，但无损于他们真挚的友谊。
约在1770年，有一天欧列伐在伦敦的一个犹太人会堂，参加他们的节日崇拜，听到犹太人的拉比朗昂（Meyer Lyon,1751 ~ 1797）唱犹太教的信经。这是犹太会堂每晨、节日及安息日前夕诵唱的传统古调；相传这曲调是1404年犹太拉比根据摩西十三经改编而成，诗韵优雅庄严。欧列伐听了深受感动，向朗昂要了诗曲，他根据犹太人的信条，加上基督教的观点，写成了这首「亚伯拉罕的神」。
圣诗作家蒙哥马利（James Montgomery）对这首诗的评论说：「作者具有想象力、最好的听觉。只有对音乐与诗兼备欣赏力的人，才能在本诗中看到它的和谐。」
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。（何 6:3）
基督徒对神的丰盛恩典能取用多少、享受多少、经历多少，是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是「使无变有」的神，所以「蒙召的时候，就遵命出去……出去的时候，还不知往那裹去」（来 11:8）结果，万国因他得福，他也成为「信心之父」。一个基督徒的属灵生命要往下扎根、向上结果，而达到丰茂繁盛的境地，有一个不可缺少的因素，就是认识神。「认识神」是基督徒一生最中心的经历。盖恩夫人说：「你若要认识神，爱是最短路程，你若跟从智能，就难免常纡回。」意思是说，你若凭着头脑、人的智能来认识神，那不过是观念上、理论上的认识而已，并不是实际上的经历，也不是圣灵中的启示。亚伯拉罕所认识的神，是怎样的一位呢？这首圣诗将给予答案。
本诗作者 Thomas Olivers 1725 年生于英国的 Tregonan。四岁时，双亲去世。幼年随鞋匠为徒，开始过放荡生活，为村内有名的顽童。后来在一次 George Whitefield 的布道会中决志信主，生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉：他有潜在恩赐，于是说服他成为其布道团同工。此后，他就在英国—爱尔兰四处布道，放胆讲道，但也遭遇不少阻力。Olivers 写了不少诗歌，但祗有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦 Oldgate 之 Duke’s Place 会堂听一位犹太拉比讲道，并听到犹太人 Meyer Lyon 用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌，仍以该调为曲。
