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约翰福音 5:19-47
耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子， 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。
不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命， 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来： 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
「我若为自己作见证，我的见证就不真。 另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。
你们曾差人到 约翰 那里，他为真理作过见证。 其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。 约翰 是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
但我有比 约翰 更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。
你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。
你们查考圣经 ，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 然而，你们不肯到我这里来得生命。
「我不受从人来的荣耀。 但我知道，你们心里没有 神的爱。 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。 你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀，怎能信 我 呢？
不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的 摩西 。 你们如果信 摩西 ，也必信我，因为他 书上 有指着我写的话。 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」
相信大家初次阅读起来，就会发现，这段经文涵盖很大的信息量。耶稣这类充满启示类的教导与宣告（从他与尼哥德慕的对话开始），需要特别留意总结经文（来抓住中心，明确重点和分论点），及留意耶稣说话时的对象。
这段内容是耶稣对“犹太人”说的，“犹太人”在约翰福音中，并不是指我们在生活中常用来指代的犹太人这个族群。
而是指不信又抵挡耶稣，最终将耶稣钉在十字架的群体。对应到今天，同样也是不信又抵挡，逼迫耶稣和他门徒的人/势力。
总结：
其实耶稣在这段需要启示的中心是下面这段：
耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
总结起来包括三个方面：
1.子（耶稣）对父的顺服 — 子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；
2.子与父的能力 – 父所做的事，子也照样做；
3.父与子的关系及这种关系的体现 – 父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看。
接下来耶稣用更多的启示，来说明上面提到的三点父与子的启示。
在此，我们先明确，因为这段话是对犹太人而说，在前面的经文是因耶稣在安息日医治人，犹太 人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。（约翰福音 5:18）
下面的内容分四个方面，更进一步启示父与子间的顺服、能力与相爱的关系。
1️⃣父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
— 在“死人复活”上，父与子的能力（父所做的事，子也照样做）
2️⃣父不审判什么人，乃将审判的事全交与子， 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。
不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
– 父与子的关系，父爱子，将审判的权柄赐给耶稣。怎么审判呢？大家可能想，如果审判是耶稣第二次再来时才有的，可能到那时才知道了。
但因着耶稣在前面这两个启示（A）：
1.子也照样随自己的意思使人活着
2.父….乃将审判的事全交与子
耶稣告诉我们对于审判祂是怎样随自己的意思 – 当我们听耶稣的见证，相信耶稣是神所差来的神的儿子，就不至于定罪，已经是活在耶稣里、活在神面前了！
我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
按这里提到的，时候将到，现在就是了。那在世上血肉之中仍有气息的人，却是在神眼中死在亚当的过犯罪恶里，没有盼望，也没有神。如同在坟墓里一般（是否还记得耶稣在福音书中提到法利赛人如敞开的坟墓），没有行善的力量，前路就是永死。
在这之后，耶稣将前面两点启示（A）结合在一起，却与之前说的叫你们希奇不同［父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。］因着耶稣预先将这些告诉他们，耶稣说：你们不要把这事看作希奇。
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命， 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来： 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
结合在前面及这里提到的时候将到、坟墓里，我想我们按照前面的思路，即耶稣是指现在在罪中（那个瘫了三十八年），没有希望如同在坟墓中的活死人，“不要在犯罪（约翰福音 5:14)。
当相信耶稣有能力和权柄（儿子也照样在自己有生命、及审判），行善得以复活（与耶稣对尼哥德慕所说“圣灵中重生”），而非指耶稣第二次再来的复活。那这里说的行善是什么呢？一方面是按神的教导去生活（如，安息日，该治病救人吗？反思瘫子在安息日得医治后，反向犹太人指控是耶稣在安息日医治他，并叫他拿起褥子来）；两一方面，在后面所标识的第四点中，可以看到，耶稣对行善的理解。
「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
对于，神将审判的权柄叫给耶稣，而耶稣的审判却也同样，因求“差祂来的父”的意思 – 我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判，耶稣的审判也是公平的。
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耶稣这以上所有的启示/见证，是真的吗？怎么才能知道是真的呢？因为作见证的有
1.约翰（我所受的见证不是从人来的，是父差遣约翰，圣灵启示给约翰的）；
2.父：父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的 - 指耶稣做为神的羔羊，为世人背负罪孽；
3.圣经：给我作见证的就是这经；
3️⃣「我若为自己作见证，我的见证就不真。 另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。
你们曾差人到 约翰 那里，他为真理作过见证。 其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。 约翰 是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
但我有比 约翰 更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。
你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。
你们查考圣经 ，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 然而，你们不肯到我这里来得生命。
对于这众多见证，该有怎样的回应呢？
4️⃣ 「我不受从人来的荣耀。 但我知道，你们心里没有 神的爱。 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。 你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀，怎能信 我 呢？
不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的 摩西 。 你们如果信 摩西 ，也必信我，因为他 书上 有指着我写的话。 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」
相信耶稣、相信圣经，相信圣经中摩西指着将要来的弥赛亚 – 耶稣的话，接待耶稣 – 信祂，就是接待他，就是前面提到的，行善复活得生。
这个“善行”不一定会在世人眼前蒙恩，有多少人因为信耶稣被下在监狱里；有多少人因为信耶稣被别人所不齿，无论是因为传福音，还是因为坚持圣经中的教导而去过信仰生活。
但接待耶稣，在神眼中却足够成为“善行”，将人重坟墓中领出来，活在神的面前！
当犹太人越发想要杀耶稣（所以 犹太 人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。– 约翰福音 5:18），耶稣却没有停下他的启示，对他们说出上面的这一大段经文。
这段经文中包含很多可以进一步延伸、思想的内容，这次的分享，先停在这里，更多的应用我再后续补充。
神啊，感谢祢借着耶稣从天上来到时间，给我们“复活生命”的启示，帮助我们不要将这宝贵的福音当作平常，应该慎重的领受这启示和教训。
耶稣的话，不是难以理解的，求祢借着圣灵来为我们解开，让瞎眼的能看见，能回转行在正路上。
面对世上各样的争战、灾难，我们知道祢来的日子近了，有多少人没有听过祢的福音，就离开这个世界。帮助我们在将祢福音传到万国万邦的事工中有份，无论我们今天仅能在祢面前祷告，还是有一天能够有更多实际的行动。
我都求祢，让我们在祢所赐的真理中活过来，在祢的话语中陶造我们，预备我们行各样的善事。
我们本就是已死在坟墓中的人，却蒙了如此大的恩典，不要叫我们轻看自己的位分，更不要小看自己从那里得着的神儿女的权柄。
惟求祢将我们的心意夺回，将祢那善良纯全，可喜悦的旨意放在我们里面，让我们活在向耶稣一样，成就祢美好的计划。
奉靠主耶稣得胜的名求，阿们！
注：感谢你的阅读，我计划继续思想约翰福音，感兴趣与我一同思想的弟兄姐妹和朋友，也欢迎先查看经文、思考后，再看我的默想。❤
