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不要照愚昧人的愚妄话回答他， 恐怕你与他一样。 要照愚昧人的愚妄话回答他， 免得他自以为有智慧。
这段经文非常特别，一般箴言里的内容就是一个面向的警戒和提醒。像这样，完整的“不要照愚昧人的愚妄话回答他”和“要照愚昧人的愚妄话回答他”，这两句放在一起，在实际生活中的应用，更需要智慧。
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可人现在还小，从她8-9月大起，她基本都能够自己坐在婴儿餐椅上（除了汤水我们需要喂她之外），自己把分配给她吃的食物放进嘴里。到现在17个月，已经是熟练能否把掉在围兜里的食物也取出来吃掉。
在心智成长方面，还需要我们很多的引导。她现在还小，不能说是经文中所指的愚蒙人，但当可人的情绪不稳定时，从我婆婆的应对中，我却有机会思想到上面的句子。
我的婆婆出生在北方的农村。小时候家庭状况不允许，读完小学就没有继续再读了。在我们一般的人眼中，可能受教育的程度不高。她的一生离开存在，外出的经历也不多。而她人生的阅历及神所赐给她的智慧、爱心和谦卑却真是很多。希望有机会可以做些记录下来。
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可人一岁开始，对于自己有主意要的东西，特别是之前给过她，她知道自己能拿的东西非常有主意。包括自己能干的事情，在她身上也有一股牛的蛮劲。有意要做的，大人需要有智慧的应对。
那会正好也是在逐渐的减少白天喂她的次数，到她白天困的时候，若是看见我，基本上就粘住，不喂不行。
等我们回到老家，白天要小睡那会，她的爸爸带着她，需要费不少精力和耐心。
有时候遇到他爸爸临时不在家，奶奶就带着她睡觉。从最开始第一次奶奶带着睡觉，可能要半个多小时才能睡着。到后来，爸爸带着小睡一直精力旺盛，硬是不睡，可一放到奶奶的床上，粘床就睡。是因为奶奶已经用她的方法把可人给拿下了。
用的方法，就是箴言书中提到的。
对于小宝宝来说，她心里烦躁，尤其在很困又睡不着的时候，会情绪不佳，最开始领到奶奶那时，都需要努力营造一个欢快的氛围。可等她一反应过来，妈妈/爸爸离开那个房间里了，她不愿意，开始要哭。如果她的这个情绪不马上转变过来，就会哭的越发不可收拾。
奶奶总是会用不同的方法，把她的注意力吸引过来。无论是唱赞美诗，还是用当地的童谣，或是让她帮忙找苍蝇，总之是用方法把她镇住了。将注意力从难受的事情上转移走（这就如，不要照愚昧人的愚妄话回答他， 恐怕你与他一样。）等到她稳定下来，停止哼哼之后，再用低声、重复的细语，轻拍哄着她入睡。
等到我们离开老家那会（15个月大），白天她都基本由奶奶带着小睡。到后来，睡前，奶奶在床上陪着她，在一旁看圣经或是听讲道，她则坐在奶奶旁边，自己玩，到快睡着，就倚着奶奶身上，哼哼两声（像是手机最后没电时，可能出现震动、或是特别的提示），不到1分钟，就睡着了。
反观我有时候的应对，就是属于没有智慧。如“照愚昧人的愚妄话回答”，哪壶不开提哪壶。
可人几乎没有吃手的习惯，即便是小一些的时候，基本上只有是无事可干，闲着无聊，或是不知道怎么回应的时候，自我安慰、解压，才会把手指放在嘴里。
比如，在每天晚上和爷爷奶奶说晚安的时候，手比划完Bye-Bye的动作，不知道干点啥，一个食指不自觉的就放到嘴里了。我急忙摇着她的胳膊，好像玩似的，把她的手一点一点的把她的手指带离嘴巴。哪知她觉得很好玩，又接着放进去，反倒是又吃上了。
之后我再看见，就基本熟视无睹，因为一回到房间，她马上快乐的爬到床上，两手忙着玩玩具，根本顾不上吃手了。
之后，我又奶奶的方法是不动声色的问她，你的手在那里啊？或是你的玩具在哪里，引导她的手从嘴里拿出来，去做别的事情。
更有一些时刻，可人已经从情绪不佳的状况恢复过来，等我抱起她，又开始给她讲她刚刚那样怎么不对。这样可好，她又想哼哼难受了。
回忆起这些没有智慧的应对，我都汗颜。😅
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想想在圣经中所记录的，耶稣面对法利赛人中所展现的智慧，就是最好的例子了。
有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：「你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」 **耶稣回答说：「我也要问你们一句话，你们且告诉我。 约翰 的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？」 **他们彼此商议说：「我们若说『从天上来』，他必说：『你们为什么不信他呢？』 若说『从人间来』，百姓都要用石头打死我们，因为他们信 约翰 是先知。」 于是回答说：「不知道是从哪里来的。」 耶稣说：「我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。」
路加福音 20:1-8
耶稣面对祭司长和文士的问题，没有直接的回答，却借着一个问题试验他们的心是不是真心的寻求？
耶稣回答说：「我也要问你们一句话，你们且告诉我。 约翰 的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？」
而当他们连民众都能回答的送分题也答不对的时候，却不是因为他们不聪明，而是因为他们太“聪明”，聪明到只有世上的智慧和算计 — 商议出最保险的答案，却得不到天上的祝福。因为世界上的利益得失，心蒙了脂油，心眼瞎了。
他们彼此商议说：「我们若说『从天上来』，他必说：『你们为什么不信他呢？』 若说『从人间来』，百姓都要用石头打死我们，因为他们信 约翰 是先知。」 于是回答说：「不知道是从哪里来的。」
一方面，耶稣没有照着他们问的，“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”，回答（这岂不是“不要照愚昧人的愚妄话回答他， 恐怕你与他一样。”）。另一方面，却也是“照愚昧人的愚妄话回答他， 免得他自以为有智慧。” 耶稣也借着问题，“我也要问你们一句话”及“耶稣说：「我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。」”
若这样的回应，还不能引发祭司长和文士的思考，若是那么明显，以至于他们知道若是不承认约翰，百姓都不答应，（百姓都要用石头打死我们，因为他们信 约翰 是先知。）
都不能引导他们回转，让他们生气，以至确实的知道耶稣的权柄来源。耶稣与他们也只能是浪费时间。
耶稣既没有照他们的话回答（没有直接给出答案），却又是照他们的话回答（是否能有最基本的对神作为的认识，基本到百姓都深信不疑的基本事实），短短的一句“我也不告诉你们”，耶稣点出，你们不是“不知道”我的权柄从哪里来，而只是经过“精打细算”之后，不接受我的权柄。若是没有悔改的心，没有心的谦卑，哪里能看见神的荣耀呢？
在耶稣受审时，
耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」 耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」 大祭司就撕开衣服，说：「我们何必再用见证人呢？ 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？」他们都定他该死的罪。
马可福音 14:61-64
耶稣提到自己的身份和预言他再降临时的情形。这成为了定他罪的关键。大祭司与在场的众人都同意给耶稣定罪，因为他承认自己为神的儿子。他们甚至都不用找其他见证人，来见证耶稣的“该死的罪”。
我们再看一下箴言中的经文：
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。 要照愚昧人的愚妄话回答他， 免得他自以为有智慧。
所以，在路加福音20章，耶稣不是不知道他权柄的来源，而正是因为“询问者的愚蒙”，他们不是真的寻求。
最开始，耶稣“没有照愚昧人的愚妄话回答”，直接回答祭司长和文士并长老，他权柄是出自哪里。
之后，他们的“不告诉”（而非他们声称的不知道），耶稣指明他不说是“我也不告诉你们。也是就是“照愚昧人的愚妄话回答他”。
耶稣的权柄和身份的真相不是吸引他们来到也是面前，认识神，而是成为给耶稣定罪的把柄。想必因耶稣的时间还没有到，他也不用见人就将这奥秘和盘托出。
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箴言是包含人生智慧的神的话语。
在实际生活的应用和默想中，特别是这一句，却不需要对号入座，思考谁是愚蒙人，我该怎么回应。
我们对周围的人，用“我们愿意人怎么待我们，我们就怎么对待邻舍”的态度就可以了。
一方面除掉心中的论断（论断别人的愚蒙），也除掉心里的骄傲（好像自己不愚蒙）。
倒是因着圣灵的光照，将看到我们里面那个属肉体的旧人和旧性情也如同一个愚蒙人，看到那些神的光还没有照进我们生命中那些的角落，直到我们需要圣灵更深工作的性情，看到我们自己就是那个愚蒙人！
有时候，我们不回答，甚至斥责自己的旧性情，或是撒但的引诱，如同耶稣说的, “撒旦退到我后面去”, 不照愚昧人的话回答。
有时候，又照着耶稣在旷野禁食四十天，数次用圣经的话语（按照愚昧人的话回答），撒旦最终也是用过所有的试探，武功而反。
求神怜悯我们，我们真不是靠着自己的智慧、聪明、智商、情商活着，主，你若许可，求你按着你的大怜悯，来使用我们每一个人，让我们这在世的短暂生命，这血肉之体也能被创造主来使用。这如草般的生命，能于永恒连接在一起。
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