约伯记31&32
最近看约伯记的时候，一直在想，学习圣经辅导的同学是否会专门研究一下约伯记。之前跟一位很久没有联系的姐妹打电话，她说最近两年忙得晕头转向，因为在学习圣经辅导，要看很多书，写很多作业，还要实际辅导他人五百个小时才能毕业。她问我在忙什么，我说除了用祷读法认真读圣经之外，就是在忙着花你那五百个小时。我们俩都笑了。
约伯受到巨大苦难之后，他的三个朋友就登场了，他们虽然不好，比我们现代人还是更沉得住气。他们默默地陪着约伯，同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。哦，写的时候我再去看这段经文，才发现，他们不说话是因为约伯极其痛苦，不是他们也极其痛苦。他们虽然也撕裂外袍，把尘土向天扬起，落在自己的头上，但他们的心并不极其痛苦。他们在等待时机，劝约伯悔改，他们认定了一个理：这一切的灾祸临到约伯，一定是因为约伯犯罪得罪了上帝，不可能有别的原因。他们是来告诉约伯这个千古真理，是来讲理的，所以他们听不懂约伯痛苦的言语，他们认为约伯那样说就是大不敬，不敬畏耶和华，还自以为义，死活不肯承认自己这一次是因为犯罪，即使表面上没什么罪，那肯定有什么隐藏的罪。于是，约伯在痛苦中，不得不与自己的三个朋友开一场辩论赛。
约伯说自己是将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他（6:14），他极度软弱，日子都消耗在无指望之中（7:6）。但他的朋友们不能体贴他的软弱，他们在自己心怀大道理的激励下，刚硬地一轮又一轮展开言语上的攻击。在29-31章约伯做了最后的申诉，他详细描述了自己平时的为人处事，以证明自己是无辜的。其实他的朋友们说的理约伯都明白，在他自己没有遭遇这些灾难之前，我想约伯对上帝的认识跟他的朋友们是一样的，就是罪人受罚，义人享福。无辜的人绝不可能被罚，罚一定有罚的道理，那就是因为你犯了罪。因为自古以来，从来都是这个理，还没有出现新的道理。但这一次，约伯在自己的痛苦中发现了新的道理，虽然他在辩论中还不知道为什么，但他清楚地知道，无辜的人要受苦，要受极大的苦，这是个奥秘，在他和他的朋友那里是无法解释的，是辩论不明白的。因为他们都是在用旧道理说新事，用旧皮带装新酒。除了义人会受苦，约伯还发现，恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱（21:30）。
三十二章中，他的三个朋友不再回答，这场辩论赛没有结果，他的朋友们用旧道理解释不了这件新事情，约伯的新道理也无法让朋友们接受。结果有个一直旁观的年轻人以利户看不下去了，他的观点是跟约伯的三个朋友一致，他觉得明明我们在理，怎么就不继续辩下去呢？怎么不把约伯这个狂傲人驳得体无完肤呢？虽然他已经体无完肤了，但他的心却不服，一定要让约伯心服口服，全面降服。他看到自己不争气的队友，甚至都对他们发怒。他说，我本来留心听你们，结果你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话（32:12）。这个年轻人好像一个律师或者纯粹的辩手，他在后面长长的反对约伯的话中，每一段都是针对性地回答约伯之前说的话，好像他不完全是个旁观者，确实像他自己说的那样，留心听，认真做了笔记，随时可以搬出约伯说过的原话进行反驳。他要是最终的法官，约伯的话无论是表达自己的软弱还是真的在辩论，都要字字定准，全面受审。
那么，到底约伯亲身经历到的这个新道理是不是来自神的启示？还是存粹他自己偶然的个人性体验？因为其他人都没有这样的经验。其他人的经验都是属于旧道理的范畴。这是个奥秘，又不是奥秘。在约伯记里没有明确说，但最后上帝的出面，对约伯的朋友们的斥责（他说，你们议论我，不如我仆人约伯说的是42:8），都是对新道理的肯定。上帝使用约伯活生生地演了一出戏，将这个道理留在了人们心中，只此一次，这是旧约时代唯一的一场福音大剧。而在新约，这场约伯预演的福音大剧正式上演，就从童女怀孕开始，从道成肉身开始，从那位无辜的人子降生在马槽里无枕也无床开始，从他要尽律法上诸般的义开始，从他被家乡人厌弃被门徒出卖开始，从他在客西马尼园汗如血滴开始，从他在十字架上大声呼喊开始，从他被刺，血和水一起流出开始，从他被埋在坟墓中开始，从马利亚看到空坟墓开始，从他把手上的钉痕给多马和门徒看开始，从五旬节圣灵降临开始，从我这个罪人在祸患的日子得存留在发怒的日子得逃脱开始。
哦，主啊！已经开始！
