阅读本话以先，请仔细阅读从第9话一直到第12话的注意事项：点击此处
此处为连页，竖版（横过来观看）：
相关经文：
【路8:49】还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”
【路8:50】耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”
【路8:51】耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。
【路8:52】众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”
【路8:53】他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
【路8:54】耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”
【路8:55】她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
【路8:56】她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。
Shelly有话说：
亲爱的弟兄姐妹以及喜欢这部作品的小伙伴们，终于这部漫画第二季的高潮部分已经接近了尾声，本次连载在这一话连载结束后，将恢复之前的不定期更新连载模式。但是我相信喜欢这部作品的小伙伴们和我是差不多的状态，就是从第九话到第十一话为止的三话，都读得相当揪心——为什么剧情会走成这样？为什么剧情中，作为主角的几位基督徒并没有像当今世界的信仰作品一样是一个得胜的结果，反而会是垮塌崩塌得一塌糊涂？相信我，现实中的情况其实比漫画更垮塌！我们的败坏和跌倒远超过我们的想象！因为虽然主耶稣基督这块磐石，在有根有基的对 神的信实有诚实依靠和专心仰赖的人那里显出来的是头块房角石，又固又稳，但是，对于只要得胜、荣耀与恩典，却不要得胜、荣耀与恩典的源头的主耶稣祂自己以及祂所定十字架并且顺服接受十字架的对付、厌弃十字架当作羞辱的人来说，主耶稣基督就是跌人的石头、绊脚的石头！最惨的情况甚至是把人“砸的稀烂”（太二十一44）！没错，正是同一位主耶稣基督！不是分裂的，圣灵也不会自相矛盾地打架！只是我们必须要清楚认识到：我们若不诚实依靠、祂专心仰望祂，我们就会变得垮塌！且是凡是 神所拣选的人必会因着圣灵的带领与陶造（经历）藉祂而来的信（实）而真实领受到的！举个例子，就像一位爱妻子的丈夫，他既然爱自己的妻子，就会希望自己的爱人知道他到底是一个什么样的男人，不管他妻子是个什么样的人。而 神不是有限的人，祂必以祂大能的膀臂更要带领祂所爱所拣选的人真正认识祂、敬畏祂！
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
因此，我们生命中必然多有苦难（约十六33）：一种是我们自找的，因犯罪受苦；另一种是我们为义受逼迫而受苦。这是圣灵在彼得前书二章18-21明明向我们显明启示的。但是无论是哪一种，我们若是认清这都是主为管教我们的缘故赐给我们的（希伯来书十二章4-11节）十字架，并且默默地甘心接受的话，一切的受苦与咒诅都必藉着十字架都必成为祝福！只是，正如圣灵藉着彼得所劝勉的：不希望大家因犯罪受苦，那个实在是我们当得的！本来为义受逼迫，就是因着祂所应许的得着本乎恩的天上的赏赐，没啥可夸的了，何况我们犯罪受苦呢？但是至少藉着接受十字架，咒诅也化为祝福了，所以我们不可拒绝十字架的对付与管教才是！
【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
一、为什么标题是《 神的旨意》，结合剧情 神的旨意到底给我们带来什么思考？
当我在制作第11话第五页的时候，宋典提出的一个疑问：“ 神的旨意到底是什么？”的时候：
我其实想起了《日光之下一首新歌》的第三幕《祂篇》里面的男主角小哥哥。他其实在第三幕《祂篇》中也问过类似的问题（以下为图透，目前还差最后十格分镜才能制作完，发布后会重新更新链接）：
小哥哥因为得了影响听力神经的脑瘤，而不明白上帝赐给他音乐的恩赐，又让他经历这样可以夺去音乐恩赐的风险的病痛目的是什么。因此他质疑 神的旨意。是的，其实他的困惑和宋典困惑几乎是如出一辙的，非常具有相似性。这才是为什么我想起了他！这台词虽然出于不同的人，文字句式也不同，但是他们的疑问点是惊人地相似的：“神的旨意是什么？我不明白！”。小哥哥过往的生命以及过属灵状况其实作为写剧情的器皿，我也不知道（我是真的不知道）。我只知道按照剧情上面的描绘，他暂时的状况就如《日光之下一首新歌》的第二幕《他篇》中最后路加福音的经文所描写的境况是一样的：
【路8:13】那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了；
而其实这节经文套入第十二话的宋典身上，情况也是类似的，虽然宋典一直靠着肉体故作属灵与坚强。然而他的这份所谓的属灵与坚强在本话疯狂问为什么的时候就已经彻底地崩塌了！
虽然，我是真的不能确定他所问的“为什么”到底是：“为什么神的旨意是如此？”、还是“为什么会发生这一的事情？”、甚至是：“为什么是乐雨生捅出个幺蛾子？”。
但是在他在本话中所思所想的，显出他确实在发生样的事情的时候，不明白 神的旨意。当他没有诚实倚靠主去对付内里的不安，导致他强行想通过祷告这个行为来解决问题的时候，已经显出了他里面的属灵的光景是岌岌可危的了。这其实是出于人的自信最要命的地方：
因为出于肉体的，都是短暂的，所以我们靠肉体行善的时候，决心很大，看似很有信心，并且也很容易表现出来，但一旦遇到难处，马上就能显出我们的那个信不是源于亘古不变的 神了。因为我们摇摆不定，开始怀疑了！这就是出于人的迷之自信！而如果我们的信是建立在对 神的亘古不变的信实之上，那么我们就不会被这样出于自己的肉体的信所产生的短暂的摇摆不定给瞎折腾了。
圣灵在雅各书对于这个情况的启示，描述得相当透彻精辟的：
【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
这几节经文其实是对信心的诠释是相当全面的！建议大家背下来，也愿大家是被刻在心版上地背下来！祂的话语，大有能力！绝对能够帮助我们持守在耶稣基督里的！
有趣的是，到第十二话后半段的时候，竟然藉着这剧情，显出了祂的旨意是何等美善！虽然在人看来，乐雨生他妈妈确实得手了，乐雨生答应不去教会了。可是我们想想看，这个几乎每一个信徒病的病崩的崩的教会，都这样鸡飞狗跳了，一个不信的以谎称自己是基督徒为契机的人（乐雨生）继续在里面瞎参合，反对他去教会的知名律师母亲还拿未注册的教会说事，会搞成什么样啊？乐雨生不去Milk & Honey教会这件事本身也是 神对双方的保护了！这其实使我得安慰！这也是为什么这一话名字，是在第十一话完全制作完成以后，才彻底明确了，给它起了一个这样的标题——《 神的旨意》。
《 神的旨意》这个标题从整体剧情上来看，确实是一个安慰的信息。因为虽然Emilia师母和卡洛琳看上去好像没有受影响，但从整理上来说这个教会的状况是：崩溃的崩溃、塌房的塌房、担心的担心、忧虑的忧虑。可是奇妙的是在于进了ICU的蘇牧师竟然挺了过来！神若要医治，包括甚至使人复活这样的事情，祂既然定意了，就不会因为人的失败、软弱而垮塌而受影响！这就是安慰的地方！正如第九话开头我们所使用的圣经中的剧情：睚鲁已经病逝的女儿的复活的这个故事为开端的。
在这个真实的记载中，睚鲁女儿的复活也不是根据在场的人是否有嗤笑基督——即在场的人信或是不信而决定的！或许我们会觉得就算是有人嗤笑耶稣基督，睚鲁本人肯定是信的，不然他为什么还要去找耶稣呢？只是在49节，当女儿死的消息从”有人“那里传到睚鲁的时候，我想睚鲁最后仅存的信都已经摇摇欲坠了！他心里也一定是哇凉哇凉的！这也是为什么圣灵要紧接着50节没有夹着任何其他多余的记载，而是主耶稣基督直奔主题地这样坚固安慰他，对他说：”不要怕，只要信，你的女儿就必得救！“（注意，基督耶稣这句话只是对睚鲁一个人说的，包括马可福音五章36节的记载也是如此，很明确地写着只对“管会堂的”即睚鲁说）。然后51节已经就很明确了，说在”他（睚鲁）的家“，”除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，（耶稣）不许别人同他进去“。那么之后而51节中”众人都为这女儿哀哭捶胸“的时候，可以思想一下，睚鲁是不是也在这个”哀哭捶胸“的行列里呢？更让我们会觉得惊讶的信息是，51节耶稣刚刚说了”不要哭，她不是死了，是睡着了“的时候，52节马上记载”他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣“，这”嗤笑“的“他们“到底包括除了耶稣以外的谁谁谁呢？当然也不排除当时犹太居民的房子比较简陋，在房屋外面的“众人”也有可能透过窗户看到听到房屋里面的情况而在外面嗤笑（所以第九话的时候，我们即没有画屋内的人也没有具体画屋外的人，而是迷迷糊糊画了些人）。我虽然不敢妄下定论在这些又有哭的又有笑的人中到底有谁谁谁，但我愿我们在圣经经文上仔细思考与诚实领受！我们不要倚靠自己的脑补企图美化当时在场的任何一个人！而是老老实实回归圣经的真实记载的描述！建议大家也能结合马太福音九章18-26节，马可福音把章40-56节，把睚鲁的女儿复活与血漏妇人的故事也一起读下来。
这也是为什么睚鲁的女儿被复活是一件值得感恩与安慰的事情、同样在这个漫画的剧情中蘇牧师能够从ICU里转出来，也是一件感恩与安慰的事情！这完全是在于 神的主权，而不在于人原来的本相是什么样的！甚至在场的所有人中有些人他们心中到底是信还是不信，都不会改变 神定意要成就的结果！以下就是路加福音关于睚鲁的女儿被复活的经文，我再贴一遍，把关键的信息划出来，当然最好结合马太福音以及马可福音一起读：
【路8:49】还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”
【路8:50】耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”
【路8:51】耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。
【路8:52】众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”
【路8:53】他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
如果我们从宋典或者睚鲁（甚至是睚鲁病逝的女儿被主耶稣基督复活的这个事件里的屋里与屋外在场的人）的角度上来说，却显得有些讽刺了！明明主耶稣基督都愿意施恩拯救了，为什么就是不信呢！？ 或者为什么睚鲁女儿这个事件中在场的人，又是哭这捶胸又是嗤笑耶稣，作猪一样的队友，就是不信 神愿意成就祂许诺的事情？同样的，为什么宋典还要那样做出一系列的奇葩操作，最后在恐惧中逃跑瞎折腾一溜呢！？我想当宋典和蘇昕听到蘇牧师的病危情况被撤销，要转到普通病房的消息的时候，他们的表情一定是五味杂陈的，就像睚鲁的父母看到女儿复活的时候的那种惊奇！
【路8:54】耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”
【路8:55】她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
【路8:56】她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。
那惊奇大概率是这样的：”我们在场的人刚才都这样的不信了，甚至不信到嗤笑的耶稣的地步了，祂竟然依旧还愿意行神迹，使一个死人复活？？？！！！“同理，换做无论是谁如果站在宋典的视角上，如果知道蘇牧师身体好转的消息的时候，都一定会这样想：”我之前干的到底都是些什么蠢事啊！“。那种惊奇的情感中一定还夹杂着刷刷刷被打脸的羞愧。就像是今天我们回头看两年前有一波又一波的人在为打不打疫苗吵得不可开交，甚至有的教会里还有人上升到的得不得救的推断中，是不是蠢的要死？健康的人不打疫苗怎么了？这不是还健康地活着吗？基督徒在世，该背的十字架照样还是继续要背，不会因为打不打疫苗有所改变啊！
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
而漫画本身毕竟是虚构的剧情，但圣经真实记载却更加的讽刺！请仔细读睚鲁病逝的女儿被复活的事件中三本福音书记载的最后一节的信息（我已经特别标出来了）：
【太9:25】众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
【太9:26】于是这风声传遍了那地方。
【可5:42】那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。
【可5:43】耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
【路8:55】她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
【路8:56】她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。
主耶稣基督，当着这么多的人显了一个这么大的已逝之人死里复活的神迹，他们众人中的又是哭哭又是笑笑的人不但显出自己的不信，还见证了这女儿已死之后才被复活的事实！但是主耶稣基督并不以人的本相为根据来施恩，而是照着父 神的旨意与主权复活了这个已经死掉的女孩！这已经足够见证祂就是真 神，祂的主权与旨意是绝对的！但是当这么一位道成了肉身的刚刚施恩行了神迹的人子（又是神子的）主耶稣基督明明地“嘱咐他们，不要把所作的事告诉人”的时候，人却又不能顺服了！？“这风声传遍了那地方”是这事件的最终结果！依旧显出了人不把 神当真 神来敬畏来顺服的那份不信！这是多么地讽刺啊！我虽然不知道睚鲁以及他的妻子有没有顺服主不把事情告诉人，可是就算他们俩不说，在场依旧有人会不顺服，所以才会有“这风声传遍了那地方”的结果。然而，如果我们的主耶稣基督，道成肉身的人子（也是真 神）也是一个不顺服父 神的儿子的话，大可以说：“我干嘛要为这么一群不顺服的人去钉十字架！我都道成了肉身面对面地行了这样一个神迹，还这样切切地亲口地嘱咐他们了！他们为什么还是不听？”。可是祂没有！！！因祂不是与我们一样的罪人！！！这才是最最最打我们脸的地方！祂竟然为一群在整个事件的结果上依旧是大大失败不会顺服祂的不信祂的人而愿意顺服父 神！一句怨言都没有地默默地走向了十字架！这真的是没对比没伤害的打脸与暴击啊！而也正因为祂顺服父 神钉了十字架，藉着这十字架，我们这原本根本不可能信的人，才得以在祂所施的恩典中恒久忍耐地凡事顺服父 神旨意！这不仅仅显出 神的大能，还显出神的旨意是何等信实与坚固！
【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。”
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
二、什么是 神的旨意？这个在我们现实生活的应用到底应该是什么样的？
那么现在，问题来了，有人会问：
- 就因为我不知道神的旨意，我才会摇摆不定啊！我要是知道神的旨意了，我也算吃了定心丸了啊！
- 我又不是 神，我怎么可能完全知道神在一件事情的上的旨意，这难道也不是创世记三章5节的“如 神”的试探吗？
- 我若不藉着祷告，我怎么知道 神的旨意？所以宋典想要藉着祷告明白 神的旨意有错吗？
不要说有人会问我了，就是我自己在制作这漫画的时候，这些问题同样也是我自己问的啊！所以我在制作中一边查考经文一边祷告一边思考， 神到底要藉着这漫画使我明白什么？学会什么？在我们现实生活中，我们什么地方需要要被祂对付？
我们先来看上方的第一个问题。
就因为我不知道神的旨意，我才会摇摆不定啊！我要是知道神的旨意了，我也算吃了定心丸了啊！
问这个问题的人的意思其实大概就是：“因为我不知道 神的旨意，所以我才没有办法信”。其实这个问题在日常生活中很常见，特别是在我们作重大抉择时候，我们时常会想问“神的旨意是什么？”或者“如果我知道神要我选什么就好了！”。这也是为什么不信的世人执着于“算命”，“占卜”，当然不要觉得执着与“算命”与“占卜”的世人的迷信很可笑。其实这个世代有更多的人（包括基督徒）执着于星座、统计、人格分析（最近不也流行什么mbti等等），只要有基督徒里面的私欲与上方提到的任何一种沾边，其实本质上就是与算命的、占卜的、甚至是“交鬼的”如出一辙！这并不是危言耸听，因为人就是喜欢在 神以外寻找出路，宁可多相信统计学，也不愿意相信圣经里面明明已经讲明了的真理！并且也不愿意相信创造万有的 神就是超越统计学，人格分析的！当然，我并不否定神赐予人的聪明这个普遍的恩赐带出来对万有创造的知识（比如科学，比如理性、文化、伦理、道德）的渴望与向往，但是这也要分清主次与秩序的。论那“知识”，若是出于人自己（若不是始祖亚当犯罪，使人因罪的缘故与 神隔绝，人其实对大自然的认知的知识就会更多更全面，因为在没有罪的隔绝下，人与 神创造万有真实的认知是畅通无阻的），保罗是这样说的：
【林前8:1】论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
我们若不在神面前自卑，承认自己的无知，分清什么才是最重要的，认清并且回到“本于祂，倚靠祂，归于祂”的秩序里，即便我们自以为知道的属灵的知识，也是无知！事实上，我们靠我们自己就是毫无智慧的，也没有拣选生命的能力（请回到箴言）！而 神要我们的是“真知道”（弗一17）“这等知识”（林前八7），不但是确信地知道并且支取信心地信靠：
【林前8:6】然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。
【林前8:7】但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。
事实上，安慰的是， 神早就已经在圣经里告诉我们，什么是祂自己的旨意了，父神在旧约中不但孜孜不倦地一再教导我们（我只截取几个部分的内容）：
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
在四福音书中，主耶稣基督各种明明地教导（了很多，我只截取几个部分的内容）：
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太24:13】惟有忍耐到底的必然得救。
连万有的结局，圣灵也在启示录中明明地启示了（启示录太多了，保罗书信，彼得书信，四福音书都有）。可是我们却不愿意去关注“祂的国、祂的义”，却在世界上短暂的事情上纠结“我要作什么才符合神的旨意”。就像是好车、好房、好对象、好工作、好职业规划、好教育模式等等有没有 神的旨意，这些都不过是一片云雾，霎时就过去了（雅四14）！这些与永恒的旨意有什么关系呢？即便有也是转瞬即逝的！“赏赐是耶和华，收取也是耶和华”（伯一21），祂赐不赐给我们世界上“家道丰富”（注意路加福音十二15的这节经文，虽然我只用了这四个字），那也是祂的旨意啊！既然如此，无论给不给都是祂的旨意，为什么祂给祂赐合我们自己的心意的才是“ 神的旨意“？祂要不给不合我们的心意，就不是祂的旨意呢？神的旨意岂是我们可以挑挑拣拣的吗？而我们若是带着挑挑拣拣的心，必定就会导致我们不好好读圣经，满世界乱找占卜，统计，算命人格分析，甚至小视频里面那些取悦自己的内容了！ 岂不知那些东西里面的试探与诱惑有多大呢？明明有时间查这些读这些有的没的，却没时间读经去明白祂旨意，是不是很搞笑？严格意义上来说是我们在翻看这些东西的时候，已经证明了我们对 神的旨意绝对是挑挑拣拣了！我们根本没有专心定睛在祂真实的旨意上！我们看重自己所要的，过于祂应许赐给我们的祂的国祂的义。因此，如果我们是祂拣选的，祂所爱的，祂岂可任凭我们如同私子在那里搞笑浪费生命？祂定要管教，就像管教儿子一般，让我们看到我们若自己没专心仰望祂，不好好守着与祂所立的圣约，那么不守圣约而被管教的结果就必然临到！然而，祂管教与刑罚的目的不是让我们沉沦，而是藉着十字架的对付为要使我们回转，专心仰望祂而得更多基督生命中应许的祝福！结果子更多！正如我刚才所引用的，主耶稣基督的应许：
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
祂岂会说谎吗？不会！并且祂乐意施恩！祂不会向我们要我们的没有的（即祂没有给我们的），而是先施恩，才会向我们要。就比如——藉着祂赐下的信，而使我们有顺服父 神旨意的能力，而要我们顺服，持守在祂所喜悦的“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行”之中！这顺服的信祂也是赐给我们的！
我想已经写得这么明显的“什么是 神的旨意”了，但是估计依旧还是有人会问“什么是 神的旨意”？那么就明明地列三条比较重要的，这三条如果不是我们心中所想所望的，也不是我们只愿祂成就明明的旨意，那么我们真的就是对他的明确的旨意挑挑拣拣了：
背起十字架天天跟从主耶稣基督：甘心顺服主，接过祂加给我们的在家庭中、工作中、教会中、社会中给我们的难处。不是求祂挪去，而是使我们自己心意改变顺服甘心领受！因这些都是祂加给我们的十字架。 如果还不清楚什么是 神加给我们的十字架，以下这些举例多多少少总有一款适合我们。不要挑那容易的没有代价的去做，那就不是十字架了（比如未婚的人可以暂时跳过丈夫妻子那两条了）：如果作妻子的，不管丈夫有没有理，都要为主的缘故而竭力顺服如同顺服主（弗五22-33）；如果作丈夫的，不管妻子值不值得爱，爱不爱自己，都要像主爱教会那样爱自己的妻子（弗五22-33）；如果作为儿女的，就算父母再糟糕也不应当把什么事情都甩锅在“原生家庭”这个原因上，我们的主大过“原生家庭”的难处，如果父母依旧在世，请照主的旨意竭力孝敬父母（弗六1-3、西三20）；如果做父母，请不要以孩子的优秀与否评价他们，惹他们生气，照主的教训和警戒养育他们，其余的交托主，祂必带领（弗六4、西三21）；工作上不偷工减料、不摸鱼、不贪小便宜、不吃回扣、不做假账、不出假证明；做管理的不要压迫为难员工，给他们穿小鞋； 愿意帮助你讨厌的为难你给你穿小鞋的同事或者邻居或者你认识的人；只要有条件，就不可停止聚会，像那停止惯了的人；坚持十一奉献的操练；在有十一奉献操练的前提下，甘心借钱与那些生活有上有难处的 神放在我们身边我们认识的人，而为主的缘故受逼迫的主的仆人更当甘愿奉献帮助支持他们以及他们的家人，而不是因为他们受逼迫而划清界限；借钱（大额）与人，就不要想着别人还钱而借（当然小额更当如此），否则不要碍于面子借出钱或为人担保；绝不做高利贷，绝不偷税漏税，不钻法律 空子，不占福利漏洞；当逼迫来临要你签不信主的协议的时候，你毅然回绝；坚持自己是基督徒的身份，并且公开宣告自己的信仰；只要在上掌权与 神的真理不冲突，就当顺服，即便有相关法律会使你坐牢受逼迫，也顺服（注意：主耶稣基督就是因为“犹太人的王”的罪名被钉死的，祂也没有为这个真实的罪名辩解与反抗而是接受）；在公共场合愿意谢饭，不以为羞耻；在不公不义的事情上，不偏袒人，而是只要有机会就以 神的公义为标准竭力地去发声！上面任何一条都是我们作为基督徒应当持守的本分！
定睛主耶稣基督并祂钉十字架，这是我们生命的至宝，其他都是粪土：不要执着于比别人过得更优越、更安逸、更富有、更优秀、或是更成功（甚至更属灵，灵里面的比较是更加不应当的！）。这些都不能证明我们是蒙恩蒙福的！祂其实乐意施恩给我们，只是与基督并祂钉十字架相比，这些就像是芝麻与西瓜，粪土与至宝了！为了这些暂时的有限的今生的而不定睛永恒不变的主，只会大大增加践踏浪费恩典，失去救恩的风险！这是有主亲口的命令与教导：见路加福音十二章15节。
羡慕天上更美的家乡并且盼望主耶稣基督再来：
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
暂时的终将“过去”的无法与“永远长存”的相比，因此基督徒理当羡慕天上更美的家乡（来十一16），更何况我们本来就是“客旅，是寄居的”（彼二11）在这终将“过去”的世界上的。保罗更是在哥林多后书中提醒我们是在“这帐棚里叹息”“劳苦”（林后五）的。我们何必为这叹息劳苦的旧生命而疲于奔波呢？明明那永存的，不是“人手所造”，乃是“ 神所造”的“天上永存的房屋”更加美好！为什么不为这 神应许给我们的而竭力地去仰望祂的应许成就，反而羡慕这地上将要“过去”的呢？
怎样才是竭力仰望与“羡慕天上更美的家乡”？就是盼望主耶稣基督再来！当祂再来的时候，祂就是审判全地的主了！并且审判是从 神家起首的（彼四17）。我们准备好坦然无惧迎接祂再来吗？那就要看我们是否真正盼望羡慕祂旨意成就了！如果我们没有每天都竭力地顺服祂、愿意去接过十字架（见上方第一条和第二条）跟从祂，那么当祂再来的时候，我们一定是羞羞愧愧的，并且我们也不希望祂快快来到！但每一个把每一天都当作最后一天来竭力地背起十字架顺服主跟从主的基督徒，就是藉着那永不改变的从祂而来的信实明白祂旨意的而去顺服的人，才有真实的信去羡慕去盼望。他们就如同希伯来书十一章所列举的那些见证人般的”世界不配有的人“（来十一38）一样，也成为了祂放在我们可见的身边的云彩一般的见证人（来十二1）！
圣经的最后，见证人之一的老约翰，也在启示录的最后发出了同样的盼望的呼喊：
【启22:20】证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
这是所有明白神旨意，不会对祂的旨意挑挑拣拣的人都会发出的盼望的呼喊！
这也是圣灵藉着众使徒对我们的命令与要求：
【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
【约壹2:15】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
这些都是圣灵明明告诉我们祂对我们在世的时候向我们所发的旨意和心意是什么，如果连这些都无法遵行遵守（本质就是证明没有真实的信心去遵行），又怎么能更加明白那日光之上的奥秘？连主耶稣基督也亲口这样教导那愿意寻求真道的尼哥底母以及所有约翰福音的读者：
【约3:12】我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
虽然我们终其一生也不可能完全明白全部的真道背后的奥秘（见下方哥林多前书的经文），因为总有“隐秘”的事情是属于耶和华的（见下方申命记经文），我们所处的是日光之下，但遵行父神旨意是明明的，这是我们受造为人在世的基本本分（甚至可以说还不是仅限基督徒， 神起初创造的目的也是如此，创世记伊甸里如此，启示录新天新地里也是如此）。只是如果连明知自己是蒙祂大恩本拣选的基督徒都不能支取祂使我们能做到的信而遵行祂的明明的旨意的话，那我们里面的那个信就应当被圣灵鉴查与试验，看看是不是我们里面的那个信与世人就毫无分别的出于肉体的自己的短暂迷之自信了！
【申29:29】“隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
我们再来看一下刚才上方第二部分一开始问的第二个问题：
我又不是 神，我怎么可能完全知道神在一件事情的上的旨意，这难道也不是创世记三章5节的“如 神”的试探吗？
正如上面哥林多前书的经文，神不是不希望的我们知道，而是“到那时”，人“就全知道”了。但是在祂时间还没有到的日子，就想全部知道，甚至宁可跳过圣灵藉着圣经里的已经足够丰盛的启示，满世界找其他方法（算命，占卜，统计，人格与心理分享）去想了解日光之上的奥秘，这才是真正创世记三章5节中“如 神”的试探！因此，不能完全明白那日光之上的 神的旨意又有何妨？？能够竭力支取恩典的信心，持守在已经明显的真道理就已经显明 神所赐我们的恩典之信丰丰盛盛、足足够够了！我们在祂时间还没有到的时候不需要显出自己“完全”与“完全知道”（不在祂要的时间和旨意里也显不出来），因为祂应许当祂时间到了的时候，我们就必完全——“完全得赎”（弗四30）与“全知道”（林前十三12）。这都是照着 神完全的旨意与全能的主权而成就的！其实我们在很多时候犯蠢犯傻，就是在神的主权和人的责任上傻傻分不清！愿我们真有从祂而来的智慧，而这智慧也是祂自己在我们生命中藉着十字架一再劝勉、责备、管教与坚固出来的！这些都是本乎恩！不是出于我们，乃是因为神的美善旨意就是如此！因此我们更要刚强壮胆地去照着祂的话语行事，以成为祂话语信实的见证人！
然后我们来到最后一个问题，因为我相信有很多人生命中也充满了各种“矛盾”，以至于自己游移不定：
我若不藉着祷告，我怎么知道 神的旨意？所以宋典想要藉着祷告明白 神的旨意有错吗？
其实藉着祷告明白神的旨意，并没有错，只是祷告是其中的途径之一！更何况正如我刚刚所分享的，圣灵已经藉着圣经明明地启示了“明显的事”（申二十九29）的 神的旨意，我们都还要挑挑拣拣不愿遵行，还在说“我不知道 神的旨意”的话，那圣灵真的要灵魂的拷问了：你岂是真不知道吗？还是明明知道，却因为被难处挤住了，而故意不把 神的旨意当作祂的旨意，而装作自己不知道？就比如四年前遇到难处而最后选择说谎的宋典，他难道不知道 神的旨意是不喜悦人说谎吗？虽然不管他之后选择什么，但至少在说谎这事情上，他确实没有遵行 神的旨意。小事都不忠心（路十六10），舌头也管不住了（雅三1-12），那又怎么能在大事上可以做出合 神心意正确的选择呢？
我知道这时候有人又要问了，喇合不也说谎吗？但是宋典又不是喇合那样从小耶利哥长大的妓女，不明白 神的真实的道理。更何况 神没有悦纳喇合的说谎，而是悦纳喇合的信！因为她因着信接待神所派的选民的探子，又因着信等于放弃了自己在耶利哥城原本所建立起来的一切，而选择成为与 神的国有份的人，这岂不是羡慕那更美的应许么？这信也是本乎恩，是祂施恩赐给喇合的！可是说谎的舌却不同了，它不受 神的管教、也不顺服神的旨意，这却是出于人自己：
【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，
【箴6:17】就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
【箴6:18】图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
【箴6:19】吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
而回到漫画的剧情上的时候，愿我们仔细思想，宋典到底是不是想要“藉着祷告”去”明白 神的旨意“？还是说他要藉着祷告做什么？答案不是在第十一话显而易见了吗？他要藉着祷告，不是明白 神的旨意，而是想要改变 神的旨意。然而讽刺的是，他以为想要改变的那个结果，在这一话却证明他白忙活一场，为一个 神已经定意施恩的事情做出多余的奇葩操作，甚至抽风！因为正如上方第一部分所分享的，神的旨意本来就是好的，他为什么不愿意相信呢？神藉着蘇牧师ICU的事件，把这故事里的多少人里面虚假的信或者带着个人参杂的信全部都给显露了出来了呢？而现实生活不是漫画剧情，更加地真实、更加地赤裸裸！我们多少时候生命被难处挤住了（见下图《日光之下的一首新歌》中《他篇》的最后一页，也是路加福音八章被挤住的生命），要么做出不顺服神旨意的选择；要么停滞不前（其实不选择也是一种选择，而且还是选择不遵行）；要么甚至抽风犯傻了说”没有 神”或者“我不信了”来与 神对抗（就比如说“快要没有信心的”蘇昕）。这些都是自己给自己挖坑，使自己落入那被那伺机而动的狮子（撒旦）吞掉的风险中，这完全是毫无意义的！不要说自己今生的亏损了，还给 神的仇敌（撒旦）增加了亵渎 神的机会！请问这样 神会轻饶我们这样去轻视、践踏和浪费祂赐给我们的基督十架上的恩典吗？其实我自己就没有被祂轻饶过，祂狠狠地管教我！但即便是以马内利的管教，涨溢的管教（赛八8），祂也依旧满了怜悯与慈爱！因为管教为的是归正，使我们承认自己的过犯自觉有罪，才能认识祂的信实，老老实实地回到基督里有真实的安慰与安息！因此我才会刻骨铭心，画出《日光之下的一首新歌》中《他篇》中那样刻看上去特别扎心与痛苦经历的剧情。而如今就不敢也不愿再次这样犯傻了！
实际上，在明白 神的旨意上，我们真的是毫无智慧也没有信心的（这是我们离了祂倚靠自己的本相）。圣经已经藉着罗马书和雅各书给了这么明显的明白神的旨意的劝勉、教导、应许与命令的经文，我们却几乎不在意，也不喜欢刻在自己的版上。这样我们在关键时刻不能明白或者装作不明白祂的旨意，岂是无故？
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。
【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
此外，一定一定要记住， 神的旨意一定是好的！但是这好是在祂眼中看为最好、最美、最善的，而不是我们所认为的。这也是为什么很多人即便知道 神的旨意是什么却依旧不去遵行的原因。就像 神明明派了先知以赛亚去对希西家说明 神旨意中最好安排就是——“你必死，不能活了”（王下二十1），可是希西家却偏偏不要选择那上好的“死”的安排，去祷告、去痛苦哀求，虽然看似好像是摇动 神的手似的（其实本质没有，因为神已经要藉着巴比伦去成就祂的管教犹大国的目的）多求来了十五年的寿命。可这多求来的十五年相信在永恒中却是希西家一生中很不光彩的败笔——正因为他多活了十五年，犹大最恶的一代君王玛拿西才得以上位。但更要命的是希西家在这多求来的日子里，把耶和华赐给他的一切（其实都是恩典），作为炫耀的资本给巴比伦派来的使者观看，以至于犹大被掳去巴比伦这事情被拉开了帷幕。可以说，神给希西家马上死的预备，事实上是给希西家一个选择的机会：要息了劳苦去天上更美的家乡（或许可以延迟犹大被掳巴比伦之命运），还是地上这短暂的十五年使犹大最终注定速速被掳去巴比伦。虽然在那败笔的十五年中他向巴比伦的使者炫耀的本意可能是想告诉巴比伦的使者“犹大国力强盛，请务必与我们结盟”。但是他这么做岂不是藐视 神怜悯他多赐他的时日和丰盛？想要与巴比伦结盟的心，岂不是不相信耶和华有能力保护犹大，使犹大与混乱和严峻的国际形势有分别？这炫耀甚至很可能成为希西家永恒中的一大亏损。拿十五年换永恒，真的不值得！这苦苦哀求所求来的简直是愚蠢了！不愿意接受在自己看来不好，但在 神眼中最好的安排，这样的人是多么地悲惨呢？我不知道这严重性到底有多大，但是我想，等 神的旨意都成就的以后，就是启示录新天新地都成就了的那个永恒里，无论是因为不信而在地狱里的人，或者是因着信在新圣城耶路撒冷中的人，应该都可以看看那个亏损惨痛的希西家，到底用了什么永恒的宝贝或是基业，去换了那劳苦叹息的多出来的多加了好几笔败笔十五年！
最后，我引用以下圣经逐节注解祷读里关于路加福音中睚鲁病逝的女儿被主耶稣基督复活的故事的部分分享来做一个小小的总结，这段话，不但同感一灵地阿们了（求主大大纪念这些摆上自己的器皿牧者同工老老实实回到圣经中做出这一美好的分享），而且也可以为本次的分享画上一个完整的句号：
虽然这些人没有一个在信心上是完全的，但主耶稣的回应既不是根据人的需要，也不是基于人的信心；相反，祂做或不做、说或不说，都是单单根据父神的旨意（约六38）。因此，有时人带着需要来寻求主，主耶稣反而离开（四43）；有时人根本不觉得需要，主耶稣却主动给他们解决难处（29节）。主耶稣在地上所有的服事，都是按照神的方式、根据神的时间，为要成就神的旨意、叫人真正认识「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）。因此，无论是魔鬼的试探、还是世人的需要，都不能让主偏离十字架的道路。
阿们！
《牛奶与蜂蜜2》Vol. 13 《—-这话制作中，请耐心代祷等候！ ，回到漫画总目录
