以西结43&44
以色列神的荣光从东而来，地就因他的荣耀发光。难怪大卫在诗篇19中开篇就说，诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，耶和华在天上，诸天就忍不住要诉说他的荣耀，他的荣光照在地上，大地就要忍不住传扬他的手段。传福音的人一定是先听到福音的人，不只是听到，生命因着福音还发生了巨变，死里复活，因此他忍不住要把这个好消息告诉还在死荫幽谷中的人。诸天和大地也是如此，它们诉说，是因为它们一直在享受神的荣耀光照。要是没有神荣耀的光辉普照大地，诸天和大地都是在空虚混沌中，像个自闭的孩子，忧忧愁愁，一言不发。
在以色列被掳巴比伦二十五年、圣殿被毁十四年的时候，就像一个孩子被禁闭在自己的房间里二十五年，不能过正常人的生活，不能享受阳光雨露，也无能敬拜创造天地的主宰，前途渺茫，充满黝黑的黑暗。以西结看到了新圣殿的异象，这异象如此的确定清晰，几乎就像摩西在山上四十昼夜，与神面对面，亲自被他指导那样，手里还有两块法板。关于殿的规模、样式、出入之处和一切形状、典章、礼仪、法则全部都启示明白，不容有丝毫的不洁和玷污，因为43:7耶和华说，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地，我要在这里住，在以色列人中直到永远。
如果有一位尊贵的国王要来我家居住，而我家从来没有接待过国王，我一定会非常紧张，不知道该预备什么样的窗帘什么样的床和什么样的地板，应该像亚哈随鲁王那样，窗帘用白色、绿色和蓝色，床用金和银，地砖用红、白、黄、黑四样玉石吗？还是就力所能及买镇子上最好的就可以？如果这位王还不是像客人那样只是住一下就走，他还打断认识我，并且因着认识，会对我以后的人生将产生重要的影响，我做的合不合他的心意就很关键。所以我巴不得他能直接告诉我该怎么做。如果我曾经接待过这位王，没有合他的意，甚至惹了他极大的怒气，而最近他又要来，而且还说要在我家住很久，我巴不得他赶紧立刻马上告诉我他的心意，免得我又要再次得罪他，毁掉我的一生。
耶和华就是这样的王，他要再次借着圣殿住在以色列中间，他再一次申明他的心意。他跟以西结说：你要放在心上、用眼看、用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。所以不只是这殿的长宽高各种尺寸有明确的指示，什么人可以进来，什么人不可以进来，如何洁净，如何分别为圣，全部都有明确的指示。耶和华要住在以色列中，耶和华要与人同在，这件事，人只能完全顺服他的启示，感恩、接受、遵从、警醒。接待的对象越高级，你的威胁就越大，因为你与他的面对面绝非儿戏，他轻慢不得。
诸天见到耶和华的荣耀就要表现出合宜的回应，它要不停地诉说，穹苍见到耶和华的手段就要不断地传扬。而人见到他的荣光时该怎么办呢？以西结说，他就俯伏在地。许多先知都是这样的反应，如死人一般。因为不圣洁的人无法在圣洁的神面前站立。那种恐惧颤惊无以言表。所以诗人大卫在诗篇19篇的后半部分忽然开始称颂耶和华的律法、法度、训词、命令、道理和典章，他说这些明确的指示让人苏醒、有智慧、心里快活、眼睛明亮，比金子还宝贵，比蜜还甘甜。为什么呢？因为这些明确的指示彰显了神的心意，能使恐惧颤惊的人找到方向，认出上帝，感受他的同在，发现他的作为，能使一个污秽之人做最好的预备迎接那位从天而降以马内利的上帝。
救恩确实是上帝自己做成的，因为我们不能命令神来拯救我们与我们同在，是他主动的，是他成全的，是他引我们到他面前来。但我们该如何来接受救恩，我们的心是怎样的，这是需要我们思考的。主耶稣说，我们要用心灵和诚实来敬拜神，我们的心如果不像诗人大卫那样，对上帝的启示充满感恩和喜悦，我们若不清楚明白他启示的话语和作为，我们就会麻木不仁，轻忽上帝的救恩。没有预备自己，没有诗篇，没有异象，没有真实的面对面。
而他的启示已经完成，非常确定，我们没有放在心上、用眼看、用耳听、留心做。愿我们好好读圣经，像摩西和以西结那样，听的清楚，心被恩感！
