以西结书反复出现一句话：我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。这是一句细思极恐的话，我们在遭遇灾难的时候，总是会发出天问：上帝啊，你为何这样？似乎上帝让我们遭遇什么是错的，是不公平的，应该被责问。因为我们平时也这样，一直都这样，也没遭什么灾难，而如今为何忽然遭难？结11:12说，因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四周列国的恶规。真相是，我们一直以来就应该按照我们的行为遭毁灭，我们一直以来都是在背叛，之所以没有立刻马上被杀被毁，乃是他在顾惜我们，在可怜我们，没有完全按照我们的行为审判我们。一旦他不顾惜了，不可怜我们了，我们的好日子就到头了。世界末日就到了，至少你的末日已经来临。
在第一章，以西结提到自己的蒙召，他是在迦勒底人之地做上帝的仆人。耶利米是在耶路撒冷做先知。他们传讲的信息非常类似。但以西结不只是对被掳巴比伦的犹大人说话，就像耶利米也不只对留在耶路撒冷的人说话。耶利米曾写信给被掳的人。以西结被圣灵举起，带到耶路撒冷。只不过他并没看到因被掳和被征服带来的全民悔改，而是首领们在那里图谋罪孽，他们在11:15说，那些被掳的人犯罪了远离耶和华，我们没有被掳，我们没事，我们是平安的，这地留给我们看护治理。11:3说这城是锅，我们是肉。似乎肉放在锅里就是安全的，岂不知肉即使放在冰箱里都有可能坏了被扔掉，放在锅里又怎么会是安全的呢？他们想保住锅里的肉，不被抢走，他们图谋用人的手段保护好肉，比如请埃及的援助。但耶和华说，这是图谋罪孽，看起来是自我保护正当防卫，但因为不顺服神的心意，不肯接受神对他们被掳的安排，执意抵挡，这不是在抵挡迦勒底人，而是在抵挡上帝。耶利米不断地告诉他们，要投降，要去迦勒底人那里，他们死活不能接受，因此还苦待上帝的仆人，认为他们不说好话，尽说丧气的话。
他们图谋罪孽，他们以为事在人为，但11:11节耶和华明确断言，这城必不做你们的锅，你们也不做其中的肉。你以为这些肉有个很好的保存地，结果根本无法保存，肉和锅要分离，雪糕和冰箱要分开，因为耶和华定意要把他们带出这口锅，要让他们消化，要让他们分散在列国。因为11:16说，耶和华要在他们所到的列邦中，暂作他们的圣所。这是什么意思呢？这个意思就是，耶和华到列邦中去了，因为众民已经玷污了耶路撒冷的圣所，他们不遵行神的律例典章，跟从周围列邦的风俗恶习。所以耶和华出动，准备换个教育环境，准备搬迁。你说，要搬也应该搬个更圣洁的地方，根本就没有周围列邦以及他们的风俗，最好搬到温室里，或者伊甸园，让他们健康地长大不受任何诱惑，怎么会直接搬进了列邦当中去了呢？首先伊甸园也是有诱惑的，上帝从来没有打算把我们放在温室里，以此让我们爱他顺服他，因为我们没见过任何其他值得爱的东西。
上帝决定把教育场所从耶路撒冷换到列邦，有点类似当下的逼迫，让我们从自以为是的安全地走出来，走出你的舒适圈，因为你以为的舒适和安全是个假象，你的肉身安然居住的时候，你的灵魂却危在旦夕。必需要让你的身体和灵魂有同步的经历，以此来提醒你，挽回你。上帝从来不会错，他的手段极其高明。于是他自己也去了列邦，要在列邦中作他子民的圣所。其实，上帝在哪里，我们就应该去那里，而不是我们坚持固守着某个地方某些东西某种事业，强迫上帝为我们停留。我们要在那些地方、那些东西、那个事业中去经历上帝遇见上帝，而不是强迫上帝为我们服务，做我们的仆人。
上帝要在列邦中作他们的圣所，要赐给他们一颗新的肉心代替之前刚硬悖逆的石心，这就是他的美善目的。于是在第十二章中以西结作了以色列家的兆头，他打扮成难民，挖墙离开，带着预备掳去使用的物件。他要用行动告诉以色列人，去吧，不要再抵抗了，那里有上帝，那里有他的美意。但以色列中有句俗语，日子迟延，一切异象都落了空。看来他们向来不相信上帝的话和他发出的异象，总认为那是关乎后来的日子，指着极远的时候说的。但12:28节耶和华说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。
如今的我们也是如此，总认为现在的安全证明末日审判这些都是虚无缥缈的言语，或许是根本没有的事，或者是很久很久以后的事，末日，是个非常非常遥远的时候。但是正如本文开头所说，你的末日并不远，虽然世界的末日或许比较远，而你的绝对很近，或许在三五年之后，或许就在三五天之后。你的死期就是你的末日，死人不能赞美耶和华，下到阴间的人再无悔改得救的机会。
