【经文】
（马太福音5:13/16 和合本）
马太福音五到七章所记载的，是主耶稣传道初期一系列非常重要的讲论。因为讲论的地点是在山上，所以，传统上为这些教训取了一个非常形象的名称——“登山宝训”。从内容上看，登山宝训包含了许多独立话题的重要教导。有论福、论基督徒的见证、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告、论禁食、论积财在天、论忧虑、论论断、论进窄门、论两种果树、论两等根基等等。这些教导涵盖了基督徒信仰与生活的方方面面，就像是一部基督徒行为守则，因此登山宝训也被称为“天国子民的宪章”（可见其重要性。）
在登山宝训的开篇，主耶稣将“论福”放在了所有教训之首。当我们通读八福，不难发现，第一福及第八福的赏赐是一样的——“天国是他们的”（3,10节）。这种首尾相同的赏赐，好像一个括号，将其余的“福”分都包含在“天国是他们的”这个应许之中。“天国是他们的”可以理解为：在天国里的正是这样的人。也就是说只有具备了“虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦和为义受逼迫”的品格，才能承受相应的福气。因此，天国八福所强调的不是福气，而是天国子民的品格。这品格这不关乎我们与生俱来的个性，而是所有基督徒都应该具备的共性。
在八福之后的教导后，主耶稣以盐和光两例为比喻，来提醒门徒，要持守以上所谈论的天国子民的品格，要付出努力去对身边的环境产生积极正面的影响。并且只有持守了神国子民的品格，我们才能发挥光和盐的作用，我们的生命才有真正的价值。
主耶稣在比喻中所论及的盐和光，都是及其平凡、及其普通的事物，虽然平凡并且普通，但对世上的每一个人来说，却都是生活中不可或缺的东西。盐和光对人来说不是奢侈品，奢侈品是可有可无的，是生活中昂贵的点缀。盐和光是日用品，是每日的必须，它们远没有奢侈品昂贵，却比奢侈品更有价值。主耶稣说‘你们是世上的盐、是世上的光，’是在告诉我们，一个基督徒应该为世界提供不可或缺的影响，如同世人对盐与光的需要是不可或缺的一样。
一、你们是世上的盐——基督徒生命的内在本质
“你们”指跟随主耶稣的门徒，不仅仅是十二门徒而已，而是所有跟随主的人。发挥盐的功用，是每一个门徒都应该承担起来的责任；
“是”在强调我们生命的本质，圣经在强调我们在生命的本质上是盐是光，而不是作盐作光。既然是盐是光，那么发挥盐和光的功用就是自然而然，不是勉强的事情。当然，我们也理解传统上“作光作盐”的说法，因为它是在强调我们要发挥盐和光的作用。但我们仍需要注意，圣经是在强调，我们要先注意到自己生命本质的转变，然后我们的生命才能发挥影响力。因为光和盐的功用不是我们立志行善做出来的，而是我们从主那里所领受的新生命本身就具备的特质。当我们意识到这一点，那么发挥盐和光的功用，对我们来说就是自然而然的事情；
“世上”指出我们发挥影响力、带来祝福的范围——是世上，而不只是在家里或教会里。我们作为上帝的儿女，主基督的门徒，不应该固步自封，闭门造车，成为离群索居的修道主义者。而是应该既有内室的生活，也有与人的交往，有内外兼修并且内外平衡的信仰生活。
1：盐的作用
“盐”是在强调上帝盼望我们的生命发挥的功用，盐最主要的功用有两个，调味和防腐。
（1）调味——制造和睦的关系
约伯记6：6节就提到“物淡而无盐岂可吃吗？蛋清有什么滋味呢？”的说法。可见从古至今，盐都是重要的调味料，炒菜时放上适量的盐，饭菜就会变得更加可口。需要注意的是，盐放少了饭菜可能会缺少味道，但放多了，同样也难以下咽。因此，圣经教导我们要行义，但同时也提醒我们行义不要过分。（传7:16）作为光也是同样的道理，我们应当将光照在人前，却不应当将光对准人的眼睛。
在歌罗西书4:6节和马可福音9:50节分别提到：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”；”你们里头应当有盐，彼此和睦。”这两处经文解释了对我们来说，什么是盐调味的功用。那就是言语柔和，彼此和睦。当我们言语柔和，并且能够在人际关系上带来人与人之间的和睦时，我们便是在发挥盐的作用。
圣经多次提到我们要追求和睦：
【罗12:18】若是能行，总要尽力与众人和睦；
【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事；
【林前7:15】……神召我们原是要我们和睦；
【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主；
【彼前3:11】也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
圣经也多次提到上帝恨恶制造纷争的人：
【箴6:16/19】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
【箴6:14/15】心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。
在《战国策》中有这样一则记载：公元前323年(楚怀王六年)，楚怀王为迫使魏国臣服，于是派军攻打魏国。魏惠王赠送给楚怀王一名魏国美女，以改善与楚国之间的关系。楚怀王很宠爱这名魏女，但也正是因为楚怀王的宠爱，致使楚怀王的宠妃郑袖对魏女产生嫉妒。于是郑袖与魏美人假意交好，与其亲近，不时送上一些衣服玩器，并告知楚怀王的生活习惯。魏女由此对郑袖产生了诸多好感。一天，郑袖告诉魏女，楚怀王不喜欢她的鼻子，于是魏女见到楚怀王都要掩着鼻子。楚怀王见状向与魏女交好的郑袖询问缘故。郑袖说魏女掩鼻是因为讨厌楚怀王身上的狐臭。于是楚怀王大怒，下令将魏女的鼻子割掉，郑袖于是重新得到楚怀王的宠爱。
李白曾在《惧谗》中给予魏女同情:“魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。”
我们作主的门徒，切不可在人与人之间做破坏和睦关系的工作，这不是上帝的儿女应该做的事情。 在八福的讲论中，主耶稣曾教导说：使人和睦的人有福了。英文将使人和睦的人翻译为“peacemakers”——和平缔造者、缔造和平的人。我们是人与人之间和睦的制造者，而不是人与人之间纷争的制造者。
（2）防腐——防止罪恶的蔓延
除了调味，盐还有防腐的作用。过去存放食物，没有冰箱，食物容易变质，撒上盐就可以大大延缓食物腐烂的速度，若有伤口被病菌感染，撒上盐可以起到消炎的作用。盐防腐的作用表明基督徒承担着对付罪、防止罪恶蔓延的责任。启示录第2章3章记载了主耶稣写给七个教会的信，在写给以弗所教会的书信中，主耶稣虽然责备了他们把起初的爱心离弃了，但也夸赞了他们“恨恶尼哥拉一党人的行为”，因为尼哥拉一党人的行为也是主所恨恶的。以弗所的圣徒因为依照上帝的意思去恨，得到了主的认可和褒奖。这是一个基督徒感情圣化的表现——依照着主的意思去爱，也依照着主的意思去恨。
主耶稣曾教导说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”有好名声、被人认可是好的，甚至是必要的。但被所有的人都说好，主耶稣说这样的人有祸了。因为“人都说你们好的时候”，证明他们致力于讨人的喜欢，人的本性是不喜欢听扎心的真话，只爱听贴心的假话的。因此，说真话的先知很难受到欢迎，而迎合世界、粉饰太平的假先知却能赢得喝采（耶5:31）。
而我们蒙召是要讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我们就不是真理的仆人了。正像约翰▪胡司所言：“我宁愿以真理伤害他们，也不愿以谎言杀死他们。”
我们要勇敢的、智慧的去对付罪的问题 ，站出来像盐一样防止罪恶蔓延。
《左传》里有这样一个故事：齐国有个花花公子叫齐庄公，还有个美女叫棠姜。齐庄公看到美得不可方物的棠姜，辗转反侧，夜不能寐，终和她暗通款曲。可这件事被棠姜的老公崔杼（zhù）察觉。那天他趁齐庄公与棠姜幽会时，安排武士将其乱刀砍死。
崔杼是齐国重臣，他对前来记载的史官说：“你就写齐庄公得疟疾死了。”史官不听从他，在竹简上写“夏五月乙亥，崔杼弑其君。”（意为：崔杼杀了他的国君）崔杼很生气，拔剑杀掉史官。史官死了，按照当时惯例由其弟继承职位。
崔杼对新的史官说：“你写齐庄公得疟疾死了。”新史官也不听从，在竹简上写“崔杼弑其君。”崔杼又拔剑杀了新史官。然后更小的弟弟写下同样的话，同样被杀。最后是最小的弟弟。崔杼直视着他，问:“难道你不爱惜自己的生命?”年轻的史官继续写下“夏五月乙亥,崔杼弑其君。”崔杼愤怒地把竹简扔到地上，过了很久，叹了口气，放掉了史官……
故事还有个结尾：那个史官保住性命，捡起竹简走了出来，遇上一位南史氏（就是南方记载历史的人）。年轻的史官惊讶地问：“你怎么来啦？”南史氏说：“我听说你兄弟几个都被杀死，担心历史被篡改，所以拿着竹简赶来记录。”
这个故事的结尾非常震撼，前面的史官因坚持真相而死，而南史氏则是为了维护真相甘愿慷慨赴死，这就是前仆后继。作为基督徒，你我为真理有这样的胆量吗？
2：主的提醒——不作失味的盐
接下去主耶稣提醒到：“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”这是一段让人有些费解的经文，因为在我们的观点里，盐是不会失味的。
食盐的主要成分是氯化钠，是咸味的主要来源。在以前，食用盐都是以盐巴为主，这种食盐只含有单纯的氯化钠，这种化学物质十分稳定，因此，没有保质期，就算放很久咸味都不变。近年来为了给人体补充碘元素，国家规定在食盐中添加碘，这种食盐是有保质期的。因为碘会缓慢挥发，所以这里的保质期是指碘挥发的时间。因此，无论是哪种盐，它本身都是不会失去味道的。
而主耶稣之所以提到盐会失味，是因为古时犹太地方和中东各地吃的盐，多是“矿盐”，盐分被附着在石块上。等到盐块的咸味逐渐减少，直至完全失去味道时，原先的盐块就只剩下大小不一、形状不规则的石头了，它们既不能用于建筑、也不能给农作物施肥，只能被人随手弃置在路上，任人践踏了。当我们失去盐的作用，我们也会如此，在上帝的手中没有价值不被使用，在人的眼中被人轻看。
因你的傲慢，轻看你身边的弟兄，故上帝也必使你被众弟兄轻看；
因你的骄傲，常对自己的优秀高谈论阔，故你的缺点也必被人如此议论；
因你的懦弱，藉着指责他人的勇敢掩饰自己，故你必得不到上帝刚强的帮助；
因你的胆小怕事，从不履行基督的使命，故上帝必收回祂赐你的产业，将你的弟兄从你身边夺去，赐给别人；
因着你的懒惰，常以服侍神的百姓为劳累，故上帝必会挪开你在服侍中的喜乐，使你不再服侍中享受上帝自己；
因着你看重工作，超过看重敬拜，故上帝使你必得不着安息；
因你依赖金钱，超过依赖上帝，故上帝必使你的财物成为烟云。
根据民数记18:19节的记载，“凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。”我们看到盐在圣经中有“不废坏”的意思，因为盐本身具有持久性和稳定性。所以上帝使用它的这一特性，要求一切的供物都要配盐而献（利2:13），表示上帝不废弃祂与人所立的约。我们是世上的盐，我们内在的品质也应该具备这样的稳定性和持久性，我们不只是在人生的某一个阶段起到盐的作用，而是在跟随主之后的每一个阶段都应该起到这样的作用，就像一包盐不会在自已家咸，在别人家就不咸，在周日咸，在平时就不咸，今天咸，明天就不咸，不会的，盐总是稳定的发挥它的价值和作用。
主耶稣继续教导门徒说：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”如果说“盐”是天国子民的生命本质，那么“光”就是天国子民的生活见证。
二、你们是世上的光——基督徒生命的外在见证
1：光的作用
（1）驱散黑暗
首先，光有驱散黑暗的功用，当一盏灯被点亮之后，光亮多了黑暗自然就少了。只要一盏灯还亮着，那么就算全世界的黑暗加起来，也不能吞噬它的光芒。在与黑暗的较量中，我们不可为恶所胜，反而要以善胜恶。
【弗5:8/13】那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
一位年轻的姊妹在台湾的一所高校教学，有着很好的待遇和生活。她所在的学校在招生简章中承诺家长如果学生报考这所学校，在毕业的时候会领到很多份专业证书，方便学生日后就业。所以学校就有责任帮助学生通过专业证书的考试，但有些学生学习能力很差，就是没有能力通过那些考试。于是学校就让老师在学生考试的时候，给学生一些暗示。比如在做选择题的时候，如果学生选错了答案，老师会在旁边用疑问的语气，发出“嗯？”的声音，如果学生还是做错，那么老师会再“嗯？”一次，直到学生作对。
这位姊妹刚开始也不习惯学校的这种做法，但时间长了以后也就慢慢习惯了，直到有一次的经历让她醒悟。在她按照每个老师都会做的，在学生旁边暗示学生答题的时候，坐在她前边的一个她所带的学生团契的女生就哭了，转过头来对她说：老师，这样做是错的。
这位姊妹非常惭愧，因为她在团契中教导学生们要诚实，但自己在这里却弄虚作假，不仅没有驱散黑暗，反而成了黑暗的一部分。后来姊妹看到自己不能改变这样的处境，就离开了那所学校，选择了别的工作。
当人称赞她有好的信仰操守，发挥了盐和光的价值时，她说：‘我不是，我的那位学生才是。’是那位学生勇敢的发出了自己的光，让黑暗少了一点，光明多了一点。
（2）引导方向
【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”——主耶稣是世界的光，他为人类提供了真正的方向。主耶稣呼召门徒时最常说的一句话就是：来，跟从我。主耶稣是我们生命的光，他走在前面带领我们，成为我们路上的光，成为我们的方向。
【路1:79】要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”——没有光的地方就被黑暗遮盖，在黑暗的环境中人很容易受到伤害，有光的地方一切事物就都被显露出来。光可以引导人脱离危害，将人引到平安的路上。我们的生命也当这样照在人前，让人看到生命真正的出路、真正的平安在主那里。
2：主的提醒——不作隐藏的光
耶稣接下去提醒说：“城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
“城造在山上是不能隐藏的”是因为犹大和加利利一带有很多城，为了抵御外敌而修建在山上。（耶路撒冷和撒玛利亚都是山城：诗125:2；王上16:24）房屋成群成簇、紧挨在一起，从远处都清晰可见。
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”是因为斗（用木头制作的，测量粮食的工具）会遮掩灯的亮光，使灯无法发挥它本来该有的价值和作用，人点灯应该放在灯台上，不要隐藏它的光。
“光”就是我们的好行为，主耶稣用这两个中东地区常见的事例说明，天国子民的好行为如同建造在山上的一座城，如同放在灯台上的一盏灯，显明在世人眼前，是不能隐藏的，因为属天的生命一定会通过好行为彰显出来的。
当我们悔改信主以后，领受了基督的生命，有主在我们心中作主，生命中自然就有了光明。并且耶稣要求我们在领受了光以后还要成为光，在这世代中好像明光照耀。【腓2:15】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。每一个基督徒在每一个世代中都肩负传扬福音、见证基督的使命与责任。
遗憾的是，我们常发现我们的教会好像一个斗，我们在其中发光，我们在其中彼此相爱。但却不能给世界带来影响。而主的门徒必须要显出他们的好行为叫世人看见，叫世人被光照、被影响。它可能会带来逼迫，但我们却不能因为这个理由而将光藏起来。主耶稣在这里强调的是好行为，因为作见证不单包括言语，也包括行为，正如斯泰尔所说的：“好言语若没有好行为就毫无用处。”
而“把荣耀归于你们的天父“是门徒们有好行为的唯一动机，也是我们被用重价赎回来的目的：要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
基督徒应该成为神荣耀的见证，我们要思想我们更多荣耀的是谁？是荣耀神还是荣耀自己呢？如果我们做事情只按着自己的性情去做，只为讨自己的欢喜，那不是归荣耀与神，归荣耀与神的人不贪图自己的荣耀，就像保罗劝勉腓立比教会的肢体时说：……凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:3-4）
盼望我们是盐不失味，是光不隐藏，也盼望我们在自己脚掌所踏之地，在上帝量给我们的范围里，发挥盐和光的价值和影响力，让光明多一些，让和睦多一些，让黑暗少一些，让罪恶少一些。因为这原本就是我们当尽的本分。
“如果你在这里看到任何增进你的信心，给你带来喜乐的东西，就把它归功于神向你我所施的怜悯吧！”
——约翰·本仁（John Bunyan）
「联系方式」
