画名：无知的财主 The rich fool
画家：伦勃朗 Rembrandt 1606–1669荷兰
即使在最聪颖之人的头脑中，也存在着无知的角落。
——亚里士多德
四福音中有三卷福音书记载了主耶稣有关“财主”的教导（马太、马可、路加）：
【太19:23/24】耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”
【可10:25】骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢。”
【可12:41】耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。
而在这三卷记载有关财主的教导中，记载最详细的是路加福音，它不但包含了马太和马可福音书中的教导，还单独记载了三个聚焦于财富的比喻——无知财主的比喻、不义管家的比喻，以及财主和拉撒路的比喻。（有些人会把财主和拉撒路的故事归类为与将来的未世有关的比喻，不过，这个比喻虽然涉及了未世的真理，那却不是它要处理的主题。就路加对于这个段落的编排，以及这个比喻本身来看，财富的运用仍是它关注的主要内容。）
从较狭隘的角度来看，这些比喻都是作门徒的比喻，因为第一个与作门徒有关的问题是:一个人如何看待金钱。
路加在他的两部著作——路加福音和使徒行传中非常关心财富和资源如何使用。几乎路加福音和使徒行传的每一章都有提到金钱和物质资源。路加对穷人的关怀、对富人的指责，以及对“看待财富的态度、对待财富的使用”的讨论，一再强调：在神国里，作门徒首先需要调整的是一个人对待和使用物质财产的态度。这一点并不稀奇，因为一个人财物的使用可以显露一个人真正的自我以及他认信的价值观。
一：比喻的背景
在路加福音十二章1节记载，耶稣讲道吸引了几万人聚集，人们为了听道，甚至发生了踩踏事件。在耶稣对数万人教导真理时，有一个人要求耶稣为自己解决纷争——“请你吩咐我的兄长和我分开家业”。由于纷争如何解决常与旧约律法书应当如何解释有关，所以犹太拉比和其他受人尊敬的教师成了被要求做出决定的人。对于这个有求于主耶稣的人来说，主耶稣讲道既然能吸引万人听从，自然是为自己和兄长解决纷争的不二人选。
但主耶稣面对这个人的请求却果断地拒绝了。
我们可以思考一下，耶稣为什么拒绝他？
是因为主耶稣属灵到一个程度，忽视人的需要吗？是因为耶稣有智慧解释真理却没有智慧判断家庭是非（毕竟清关难断家务事），所以采取高姿态拒人以千里之外吗？
都不是，主耶稣拒绝这个人，是因为他里面有贪心（否则主耶稣就不会对众人说：要谨慎自守，免去一切的贪心了）。
有人认为，1314 节假定了兄长不想分家业，弟弟想要分家业。也有人认为，这个兄长或许把持了应该分给弟弟的家业，因此弟弟才不得不求助于主耶稣。不管是哪一种情形，我们都假设弟弟站在了正义的一方。
那会不会有另外一种可能呢？可不可能是因为根据以色列人的律法，兄长要承受双倍的产业（申21:15/17），而弟弟认为主耶稣的教导好像常是不循规蹈矩的，好像是常和律法背道而驰的，所以想请耶稣做出更公平的判断呢？当然也有可能，但是因为经文没有过多的提及，所以我们也不过多的进行猜测，我们应当跟随主耶稣的教导调整焦点，不管原因为何，都是因为里面有贪心，这是问题的关键。
由于贪心，所以他对于真理没有正确的态度，主耶稣当时正在教导这么多重要的真理——要防备法利赛人（这可是他们的领袖）、那杀身体不能杀灵魂的不要怕他、说话干犯人子的还可得赦免，说话干犯圣灵的总不得赦免等等。这些信息多么的震撼，我想，那些真正盼望神国到来的人听到这些信息时，内心应该是多么的欢呼雀跃，因为耶稣讲的道，他们内心中的喜乐和平安是大的。
但在主耶稣教导时，这个人在思索什么呢——我和我的兄长该如何分开家业。他或许还在心里拟定分开家业的方法、遇到阻碍时该用什么具体方法解决？他边思索这些，边焦急的等待向耶稣提问的时机。
因为贪心，他的心向真理，关闭了。
当我们读经的时候，发现两处非常有意思的经文记载，一处是13节的“有一个人对耶稣说”，一处是15节的“于是对众人说”。这告诉我们，虽然问题是一个人提出的，但这个问题却是所有人都存在的——你我也并不例外。
于是主耶稣教导众人——“要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”。为了让人明白这个道理，主耶稣作了比喻，在比喻的最后又提醒大家——“凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”在这两个教导中间夹着“无知财主的比喻”，也就是说这个比喻的目的是让人明白这一头一尾的两个真理。
二：财主的无知
在这个比喻中，我们看到这个财主好像并不无知，甚至非常有智慧，因为他懂得未雨绸繆，懂得经营、计划、管理自己的财物，好为自己的人生定下美好的计划。这个财主也非常“好命”，因为他的田产丰盛，我们知道务农是一个看天吃饭的工作，不单在乎人是否勤劳。他目前暂时唯一的烦恼或许就是出产太多，多到没有地方可以收藏。所以他计划要盖更大的仓房，大到死都够用，可以说是眼光长远。
我们看无知财主的比喻一定要知道一件事，就是财主不一定是个坏人（圣经没有论到他的好坏），他只是一个无知的人。虽然他在世富足，但就像亚里士多德所说的一样，“即使在最聪颖之人的头脑中，也存在着无知的角落。”他的眼光虽然很长，但还不够长，没有看到永恒；他的眼光虽然很长，但还不够深，没能看到生命真正的价值和意义。
接下来我们看一下无知财主的无知：
1：将自己看做生活的中心
从17-19节短短三节经文中，就出现了5次“我”字——我的出产、我的计划（我要这么办）、我的仓房、我的财物、我的灵魂。财主就像诗篇14:1节中的愚顽人一样，他把自己看做生活的中心，将上帝排除在生命的计划之外。殊不知我们只是上帝托付的管家，却不是所托之物的主人，管家才是我们真正的身份。
上帝才是我们的主，就像以赛亚书43:7节所说的那样：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”人被造的目的是荣耀造他的主，人本身并不是人存在的目的。
或许有人会问，人活着难道就是为了荣耀上帝吗，我们为祂而被造，上帝是不是太自私了？
西敏小要理问答1问:人的主要目的是什么？答:人的主要目的是,荣耀神,以祂为乐,直到永远。
没错，我们人被造以及生活的目的就是荣耀神，但这不表示上帝是自私的，相反，上帝让我们有份于祂的荣耀是祂极大的恩典，能够荣耀上帝是我们最大的荣耀。我们举个例子：比如你爱好养花，无论冬夏都可以将院子里的花管理的井井有条，每一个品种的花（无论是草本还是木本）都照顾的很好，叶子油绿，枝干坚挺，按时绽放，看到的人都称赞你聪明能干懂得养花，你因此得荣耀。与此同时，当你得到荣耀的时候是不是也是一盆盆盆栽、花朵最有荣耀的时候呢？是的，因为这时候它们的状态是最好的，因此，当花朵荣耀主人的时候，恰恰也是它们最有荣耀的时候。
我们用奥运冠军的例子也可以说明这个道理，当奥运健儿在场上奋力拼搏，荣获奖牌的时候，他站在至高的领奖台上，在全世界的瞩目之下，升国旗、奏国歌，他饱含热泪，他在全世界面前荣耀了他的祖国，与此同时，当一名奥运健儿能够荣耀自己祖国的时候 ，也是他最有荣耀的时候。
人的生命不该聚焦于自己，而应该聚焦在神和神的旨意。
2：将吃喝快乐看做灵魂的追求
财主一切的劳碌筹划、收藏积存都有一个共同的目的，就是可以让自己“安安逸逸的吃喝快乐”。安逸、吃喝、快乐是他人生最大的追求，并且他认为人的安全感和愉悦感都是藉由财物获得的，财物越多人的安全感就越大，财物越多人的幸福指数就越高。
当然，财物本身并没有错，金钱确实能够在很大程度上帮助人解决困难、改善生活，正如支持耶稣事工的妇女所做的一样(路8：3)，个人的生活和教会的事工都需要资源和金钱的支持。而金钱的增长需要筹划、积攒、赚取。金钱本身没有错，上帝也没有说钱财是万恶之根，而是说贪财是万恶之根。赚钱本身也没有错，错误的是人们对待金钱的态度和使用它的方法上。财主积存是为了吃喝，没有为神家的奉献，也没有像贫穷的施舍，吃喝快乐是他唯一的追求。
我们基督徒绝非苦修，我们也应当合宜的享受上帝的创造和供应，这是好的，但吃喝快乐可以作为人生的调剂，却不能成为灵魂的内容和追求，也不能成为我们使用金钱的全部目的。
使用金钱该进行的5个操练
1.正当并有智慧地赚取金钱
2.善用金钱投资在永恒里
3.谨慎规划和使用金钱
4.在金钱上竖立美好的见证
5.保持正确的花钱心态
使用金钱该谨记的5个不要
1.不要让金钱扭曲我们的人格
2.不要让金钱主导我们的情绪
3不要让金钱破坏我们的人际
4.不要让金钱误导我们的人生方向
5.不要以金钱定义人生的成败
值得注意的是：这个比喻不只是为有钱人写的。人不必十分富有才会像这个无知的财主。有钱人可能很容易心满意足的对自己说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！“但没有许多财物的人也会错误地把人生的追求和幸福感、安全感的建立放在金钱上，他们的状态也与财主类似，区别只是一个已经得到，一个想要得到而已。我们可以想象，没有许多财富的人会有什么样的追求呢？他们或许会焦急的对自己说：“灵魂哪，你还没有许多财物积存，好作多年的费用，还得拼搏努力，好让自己足够富有之后可以安安逸逸地吃喝快乐！”
我们要小心自己对待金钱的态度和使用金钱的方法，因为主耶稣视个人财物是通往救恩、以及与神同在之生命的主要阻碍。因为金钱的最大的坏处就是让人认为自己可以不需要神。
多年前看到过一篇小短文——《上帝不会问》，贴在这里帮助我们反思平时对于金钱是如何使用的：
《上帝不会问》
上帝不会问你开什么牌子的汽车，
他会问你接送了多少没有车的人；
上帝不会问你的房子有多大，
他会问你在这所房子里接待了多少我爱的人；
上帝不会问你的衣柜里有什么衣服，
他会问你把衣服送给了多少有需要的人；
上帝不会问你拥有多少物质财富，
他会问这些物质财富是否控制了你的生命；
上帝不会问你的工作职称是什么，
他会问你是否尽你最大的努力做好它；
上帝不会问你有多少朋友，
他会问你是多少人的朋友；
上帝不会问你如何保护你自己的权利，
他会问你是如何捍卫他人的权利；
上帝不会问你的邻居如何，
他会问你如何对待你的邻居；
上帝不会问你的肤色，
他会问你的人品……
3：将金钱看做生命的保障
当财主为自己安排好了一切，可以心满意足又信心十足的对自己的灵魂说“你有许多财物积存，可作多年费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧”的时候，不料，神却对他说，“今夜，我必要你的灵魂”，“多年的费用”，和“今夜必要你的灵魂”，多么有张力的一个对比，原来，生命的主权不再我们自己手里，无人能掌管死期。
（2023.7.17日甘肃连霍高速发生交通事故，致8死6伤，如果他们知道今天是人生的最后一天，他们还会出门远行吗？）
生命总是脆弱和未知的，金钱不能成为我们生命的保障，只有在耶稣基督里，人的生命才有真正的保障，是死亡不能笼罩，阴间的权柄不能胜过的。也只有在基督耶稣里，我们才能得着不离不弃的爱，不会失落的救恩和不会震动的国。
三：核心的教导
主耶稣在路12：13/21节的教训中，有两句话是特别重要的，一句是：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”，一句是：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”，而无知财主的比喻正好夹在这两个教导的中间。
首先，主耶稣教导众人要“谨慎自守”（谨慎自守可译作：防备自己guard yourself)，主耶稣不是说：要防备别人，免得自己受任何的损失。而是说要防备自己，在一切事上都不要有贪心，免得自己落在贪心的捆绑里面。并且要人知道“人的生命不在乎家道丰富（家道的意思是家境，指一个人的物质条件）”，其实这个道理在实际生活中，是一个很明显的事实。在我们自己和周围的人群中都可看到，当我们的财富增加时，并不一定意味着我们平安和喜乐的增加，许多时候恰恰相反，反而是我们烦恼和罪恶的增加（俗话说“饱暖思淫欲”)。
当大卫被扫罗追杀时，我们看到了一个敬神爱人并且注定要成为王的英雄少年，但是当大卫得国大享平安之时，却睡到太阳平西，与拔士巴接连犯下奸淫、杀人等罪，所以主耶稣劝勉我们在一切事上都要免去贪心，因为贪心能使一个合神心意的王，成为罪人中的罪魁。
在比喻的最后耶稣说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”，也是哪样？我们或许可以加上两个字——“无知”，“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样无知。”，所以主耶稣鼓励众人要“谨慎自守，免去一切的贪心，并且追求在神面前的富足”，这便是这个比喻的核心教导了。
“如果你在这里看到任何增进你的信心，给你带来喜乐的东西，就把它归功于神向你我所施的怜悯吧！”
——约翰·本仁（John Bunyan）
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