何西阿书1&2
何西阿是神为北国以色列兴起的最后一位先知，他要亲眼见证以色列的灭亡。不只如此，他还要抓紧时间用最震撼的方式向这群亡国奴传递盼望，免得他们亡的不只是国，还有他们自己的生命。
何西阿按照神的吩咐，要娶淫妇为妻。这场婚礼被放在了历史的聚光灯之下，令人咋舌。一个普通的人娶一个淫妇或许还可能被隐藏，虽然羞辱却不被人知。即使身边有几个人知道，影响也不会太大。而何西阿，他是先知，意味着他不能是个沉默的人，他不能悄悄地遵守耶和华的话，不能默默地记在心里。他必须大声疾呼，告诉所有以色列人，他要发一个朋友圈广而告之，如果朋友圈还不够，还得注册微博，使用抖音，用当时的人最能感受的方式把信息传递出去。于是所有人成了吃瓜群众。他们成了看笑话的人，成了观众。
何西阿娶的淫妇叫歌篾，歌篾生了三个孩子分别叫耶斯列、罗路哈玛、罗阿米。不仅他们的婚礼成为笑柄，他们结婚之后，继续制造笑柄，因为他们的孩子是从淫乱生的，他们的名字没有一个是美好的，包含爱意的。好像一个人刚生了孩子，娇嫩可爱，他的父母却给他起名叫杂种、孤儿。以至于孩子们稍微长大的时候就要当面与自己的母亲大大争辩（何2:2），我们的父亲到底是谁，你如此不爱我们，不像别人的母亲那样养育我们，你真是我们的母亲吗？
那些吃瓜群众一定会告诉这些孩子们，他们多多么可怜，多么可笑。因为母亲行了淫乱，遭殃的一定不只她自己，还有她的孩子。孩子们悲悲惨惨地见不到及时行乐的母亲，也遭父亲的愤恨。父亲要说：她不是我的妻子，我不是她的丈夫，我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的（何2:5）。
何西阿不只是一个传递话语的工具，而是要亲自体会上帝的心肠。他要经历背叛的痛苦，忍受不断被背叛的煎熬，要每日看到这些孩子就痛心疾首。他要感同身受，要忍不住责备淫乱的妻子，引导迷失的孩子。所有吃瓜群众必能从何西阿的家庭这幕刺激的戏剧中看到剧中人的无奈和绝望，甚至这样淫乱的妻子和从淫乱所生的孩子都应该受到惩罚，被永远地抛弃，才应该是剧情发展的必然。否则看戏的人都要义愤填膺，抨击剧本。
而何西阿是上帝的先知，他只能做上帝要他做的事，即使那件事看起来违背他的人性。比如，不仅听命去娶这样的女人为妻，甚至还不抛弃这样持续犯罪的女人，不断地恩待她和她的孩子，让她称呼自己“伊施”，而他要称呼那些淫乱所生的孩子为路哈玛和阿米，相当于现在说的“亲爱的”“我可爱的儿子啊”。
因为耶和华宣告说，他要举办一场婚礼，他要迎娶一位新娘，他不会抛弃这位新娘，要让她永远做他的妻子，虽然这位新娘一开始就像歌篾一样，是个淫妇，她不来她的丈夫那里叫他“伊施”，而是去外面寻找可喜爱的巴力，说：我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是巴力给的。何西阿对于这样一位淫乱的新娘完全没有办法，要么解除婚约，要么忍耐到底。但耶和华说，现在新郎不再是何西阿了，新娘不再是歌篾了，孩子们不再是耶斯列、罗路哈玛和罗阿米了。现在的新郎是耶和华自己，新娘是以色列，孩子们就是那些吃瓜群众，那些围着何西阿一家看笑话的人。但耶和华是圣洁的，他如何与这样一位背叛者淫乱者结婚呢？以色列这位妻子，被耶和华从万民中选招出来，从埃及为奴之地领出来，他们却不爱他，去爱巴力，并且引导自己的后代都去跟从巴力，敬拜巴力，死不回头。耶和华难道要忍耐到底，或者强忍着巨大的恶心感，去爱可憎之人吗？明明要吐，还要吃屎？
耶和华说：我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华（何2:19-20）。这是新郎要交出的聘礼，他去娶新娘的时候，要挑着担子，里面担的是当地人结婚时预备的聘礼，要有一些点心，还有金银首饰，像亚伯拉罕的老仆人为以撒娶亲时那样，他带了十匹骆驼，驮着各样财物。耶和华带的聘礼是仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实。这些聘礼和亚伯拉罕的老仆人带的聘礼有类似的地方，有不同的地方。相似之处在于，聘礼的通用功能，表明新郎的决心，立约的证据，下了聘礼就是最后的确定。不同之处在于，亚伯拉罕的仆人拿出那些礼物的时候，利百加还不认识以撒，利百加的哥哥也没打算认识以撒，而是认识了礼物，他看出妹子要嫁的真是个有钱人，他相中了这些财富。而耶和华的聘礼不是要人看重财物，而是通过这些财物认识他自己，认出这些财物是这位丈夫所给，而不是巴力和世上的偶像。耶和华要给的聘礼绝对与众不同，新娘收到聘礼之后绝对不会认错，说，我嫁的或许是王家、李家和张家，因为他们一样富裕，都能付出这样的聘礼。
不，耶和华要付的聘礼，没有其他家能付的上。他付的聘礼宇宙中只有他一家。除了他以外，再无别家。
哦，主啊！除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。(诗篇 73:25 ）
