哪里是我安息的地方呢（赛66）
《以赛亚书》最后两章以新天新地新城新殿的新启示作为结束。
“看哪，我造新天新地，从前地事不再纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”（赛65:17-18）
说到“圣殿”，先表明旧殿的不足，“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”诚然，天地于上帝都显得渺小卑微，何况人手所造的一个小小殿宇呢？上帝看重的实际上不是建筑，上帝看重的是人，他最终要建造的是人，是一个新的社群，林前3:16-17明确了圣殿的实际所指：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
关键的是，这样的圣殿绝对不是人所造的，而是神亲自建造的，所以这里明确发问：“哪里是我安息的地方呢？”神是一直做工的神，什么时候神会成就他的新造之工呢？答案在62章1节，“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。”尤其是7-8节：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”可见，只有神安息了，才代表着人得到安息，因为人那时就被建造得公义、值得赞美，不再有罪搅扰他。
神新造之人的内心会发生一系列根本的变化和反应，“耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（66:2节）”。新造之人的美德是“虚心痛悔”，首先是“虚心”，看自己为无有和灵里贫穷，这是“八福”中强调的第一个美德：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”“虚心”才能为自己的行为“痛悔”，因为若不从根底上认识自己什么都不是，则始终要满足于自己的所有和所是，这样的人不可能为自己的所作所为真正“痛悔”，更谈不上因上帝的话语“战兢”。
而内心未被更新的旧人即便混合在其中，也会在最高的行为——敬拜上变成假冒伪善。讽刺的是，他们敬拜如同拜偶像，献祭如同献猪狗（3节），他们最终必受审蒙羞（4-6），进入虫不死火不灭的可怕之地（24节），而上帝最终必要洁净教会，因为审判是从神的家起首（15-17节）。
但是，这绝对不是说新造之人的更新是靠自己的行为，相反：“锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩（7节）”。这里预言了教会的生日，就是使徒行传所记载的五旬节，教会就在那一天诞生了（8-9节），而且上帝并非光生不养，而是精心地喂养，如同一位母亲（10-14节）。
在上帝生养教会的日子，他所喜悦的献祭就是宣教所获得的一个个新人，就是一个个内心发生虚心、痛悔、战兢的人：“他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的（20节）”。在上帝生养教会的日子，他乐意挑选我们这些不配的人参与他伟大的造人之工，使我们以各样的恩赐和方式在他的福音上有份，“耶和华说：‘我也必从他们中间取人为祭司，为利未人（21节）。”保罗对自己身份和事工的描绘奇妙地对应这里的话语，保罗说：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳（罗15:16节）”。
弟兄姊妹们，新启示今天已经成就，因上帝新的创造，我们虚心痛悔、因神的话语而战兢，愿我们积极以各样的恩赐和方式参与上帝对教会的生养，参与神国在人心的扩展，参与神重新造人之大工，直到新天新地新城新殿完全成就的那一天。那时，上帝完全安息，我们也完全安息在祂里面。更奇妙的是，那时神殿的中心不是教会，不是我们，而是上帝自身：“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿（启21:22）”。只有以上帝为中心，或者说只有上帝的完全彰显，我们才能完全脱离自我为中心的罪，才能安息在上帝完美的创造中。在其中，神及其荣耀完全彰显，吸引一切注目于祂，我们也在这种注目中得完全、得荣耀、得安息，阿们！
