向恶人天天发怒
昨晚本来要背诵诗篇第七篇6-11节，其中有这样的内容“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”然后我读来读去就是背不会，甚至没心思背。因为我稍微看了一下邯郸的杀人案，内心就像受了沉重的打击，没有办法只是背诵几个汉字。那些字所说的内容，在现实面前似乎苍白无力。上帝但凡对那三个凶残的孩子皱皱眉，动动怒，另外一个孩子也不至于死的如此悲惨。我所背的如果不是真理，我完成了任务又有什么意义？
在《卡拉马佐夫兄弟》里，阿廖沙的二哥伊万不肯接受上帝创造的这个世界。他不是不承认上帝，而是不愿意接受他的安排。他的理由就是上帝居然要让凶手和受害者和好。他举了好几个儿童被虐待甚至被杀害的例子，他讲的绘声绘色，忽然问阿廖沙，那些凶手该不该杀？阿廖沙回答说该杀。任何一个读到那些故事的人，都会认为凶手该杀。因为他们确实犯了罪，他们践踏别人的生命，自己仿佛审判者，毫无敬畏，他们杀死别人的时候就是在杀死自己。伊万不肯接受上帝要带来的和平，这种和平的前提是饶恕，没有饶恕就没有办法握手言和。伊万没有办法饶恕凶手，我们也是。他们应该受到公义的处决。
如果问题只到这里，还不会让我太伤心，也不会让阿廖沙奔溃。可是紧接着，佐西马长老死了，他身前受人尊敬被人爱戴，死后由于尸体在半天内就发臭，“跑到了自然现象的前面去了”，以至于被众人羞辱，甚至要冲到他的尸体面前进行谴责。杀人凶手被处决被判死刑，我们觉得理所当然，但那些无辜被伤害的人呢？邯郸那位被杀的孩子怎么办？难道凶手被枪毙他就得安慰吗？就连佐西马长老这样的圣人也被羞辱，他已经死了，要不然那群恶人可以让他再死一次，或者对他的尸体连捅数刀。于是阿廖沙奔溃了。他没有办法与那些人和好，最重要的是，他没有办法与上帝和好。他不知道为什么上帝不出手保护他的仆人，为什么上帝不及时对恶人动怒，降下天火将他们烧死，为什么上帝不出手保护那些软弱的孩子免遭毒手？
在看到这些案子的时候，我想到了张扣扣，那个为自己母亲报仇的杀人犯。他是八三年的，跟我同岁。而我觉得自己完全有可能成为张扣扣，如果没有成为他，那是我没能力，而不是不想。这种心里的恨，甚至最终行出来，究其原因是因为公义没有彰显，上帝没有出手。这个世上没有公义，我早就知道了，现在谁还指望包公给他们申冤呢？所以阿廖沙的奔溃是对上帝的反叛。
阿廖沙也变得任意妄为，随便吃什么，随便喝什么，随便被带到哪里，见什么人都无所谓，他像一具行尸走肉。然后他听到了格露辛卡讲到的一个故事，葱头的故事。“从前有个恶毒的老太婆，她死后要下地狱。一位天使可怜她，就去找上帝祈求怜悯，天使说，这个老太婆生前做过一件好事，给别人送过一个葱头。上帝对天使说，那你就用那根葱头把她拉到天堂来吧。于是天使用葱头拉着老太婆，眼看着老太婆要被拉上去，地狱里其他的人就抓住她，想要一起被拉走，可是老太婆用脚踢他们，对他们说：这是我的葱头。与此同时，葱头断了。”
这就是诗篇第七篇说的，上帝是公义的审判者，是天天向恶人发怒的神。所有的恶人都应该呆在地狱里，即使在他们身上能找到一件善事，能发现一根葱头，那根葱头也无法把他带到天堂。所有的人天天都该下地狱。这就是公义。这就是神的怒气。
伊万不肯接受和好，杀人凶手和受害者如何和好呢？他们一起在地狱里。也许受害者有一根葱头，他被拉上去的时候，他一脚要踢开的第一个就该是那个凶手。他们无法和好，不只是不愿意和好，也是不能和好。
任何人能去到天堂，绝对不会是因为他身前送过他人的那根葱头。而是因为上帝的公义得到了满足。公义若是不彰显，连我们这些普通的罪人都无法接受，何况是那位天天向恶人发怒的神呢？刑罚是免不了的。免不了的。
阿廖沙回到佐西马长老的棺木前祷告，佐西马长老在梦中对他说，快来参加迦拿的婚宴，耶稣把水变成酒了，他来了，让我们这些贫穷的柔弱的快乐，那些没有葱头的和有葱头的，都来喝这新酒吧。刑罚是免不了的，而我们却被邀请参加婚宴，吃饼喝酒。
啊！感谢主！我背的诗篇是真理。不是谎言。
