第四篇，耶稣的试探
——魔鬼的失败
一，信仰路上有试探，圣灵充满能得胜
1，信仰之路的必要程式
《圣经》启示我们，在信仰的道路上，神带领人们得救重生一般有这么一个比较固定的程式：
第一步就是“出埃及”：
圣经中的埃及是世界的代表，埃及的掌权者法老就是魔鬼的代言人。“出埃及”就寓意着离弃魔鬼掌权的罪恶的世界，如此才能进入到耶和华掌权国度。
“出埃及”之前必须要进行一番世界观、人生观和价值观的颠覆和重建，这就是“埃及十灾”属灵争战。这场争战单靠人自己是根本无法得胜的，必须在神的带领下，才能赢得这场争战。这也就是说，一个人想要得救重生就必须进入到神的话语体系中，依靠圣经真理才能重新建构自己的“三观”。也只有将自己的“三观”全部推到重建之后，才算是离弃“埃及”这个罪性文化体系的大染缸，也才具备了“出埃及”的基本前提。
常常有人问：一个中国人从来没有干过坏事，也不做违法乱纪的事，一直乐善好施积德行善，甚至把自己的所有都奉献给有需要的人，但他没有接触过圣经，也不认识耶和华神，也不知道耶稣基督的十字架道理，这样的人能够得救吗？
答案是十分明确的“不能”！因为他没有进入到神的话语体系中，其世界观、人生观和价值观还没有得到颠覆式的重新建构，他没有依靠神的大能是根本无法赢得“埃及十灾”式的属灵争战的。他充其量只能算是一个罪恶世界里罪恶较轻的“好人”，但仍然是神眼中的罪人。
第二步就是“过红海”：
红海是从“出埃及”到“进迦南”的一道天然屏障。红海中波涛汹涌的海浪使人们根本无法逾越，也象征着罪恶世界里的滚滚红尘助长着人们的血气情欲，囚禁着人们根本无法摆脱，从而在罪恶世界里越陷越深。想要跨越“红海”单靠人自己是根本无法想象的，就必须要依靠神的大能，这就是神赐给摩西手中的那根杖。当摩西高高举起这根神杖的时刻，奇妙的一幕就发生了：惊涛骇浪的红海立刻从两边分开，形成了两面海墙夹裹着的一条干路。200多万的以色列人赶着牛羊、马车及各种辎重从容不迫地经过了。而法老紧随而来的精锐骑兵却全部淹死在红海里了。“过红海”还寓意着悔改的“洗礼”，即洗净罪恶污秽败坏的身体，才能算是真正离开世界。
很多人把这当作不可相信的神话故事，但如果随便考察一下教会中那些基督徒的见证，你就不得不相信这是真切的事实。几乎每一个信主的人都经历不可思议的“埃及十灾”式的属灵争战，在经过长时间的惨烈的挣扎和博弈之后，自己居然奇迹般的出了“埃及”，也过了“红海”。顽固的无神论者过来了，十恶不赦恶人过来了，身患绝症被医生判处死刑的病人活过来了，还有各种自私贪婪的、凶狠好斗的、阴险狡诈的、穷奢极欲的、吸毒嗜赌的、卖淫嫖娼的等等各色人等，一下子居然全都转变了。他们脱下了旧衣换上了新衣，成为了圣洁的新人。这些看似不可思议的神话故事，在基督徒中几乎成了再普通不过的寻常事，神迹几乎天天都在发生，只是井底之蛙被困在“信息茧房”里对外面的世界无法认知也根本无法想象而已。
第三步就是“走旷野”：
以色列人过了红海之后也就进入到西奈半岛，这是一个荒无人烟的戈壁沙漠区域。这里没有了灯红酒绿的诱惑，没有了物质丰盈的享受，没有了升官发财的世俗道路的约束，没有了安逸舒适的麻醉……茫茫荒野，慢慢尘沙、风餐露宿、飘浮不定，旧的秩序失去了，新的盼望渺茫无期……神专门把信徒置身于这么一个环境之中，其目的就是为了得胜试探坚固信心。
以色列人在旷野里兜兜转转，他们一遇困难就指责抱怨，甚至后悔吵闹着要去重回埃及；而神却是不断的“云柱火柱”带领，“磐石出水”解渴，“天将吗哪鹌鹑”充饥，无数的神迹也不能坚固他们的信心。终于，在那个著名的“十个探子”的事件中激起了神的愤怒，宣告了他们在坚固信心的试探中失败了。本该两年就能进迦南的计划改变了，神让他们在旷野里徘徊不前，整整待了四十年，使出埃及时20岁以上的一代人全部都死在了旷野而不能进入到应许之地。这是一件么多可悲的事件，从而也说明了一个真理：信仰道路上不依靠神就不能建立坚固的信心，没有坚固的信心就根本无法胜过试探，不能得胜试探也就最终会跌倒，从而不能进入神所赐予的荣耀里。
以上的每一步都涵盖了一个基本前提，那就是靠神得胜。也就是认信耶稣基督为生命的救主，把生命的主权交托给耶稣，然后圣灵就会住在我们的里面，这就是接受了圣灵的洗礼，由圣灵带领我们背起十字架走天路，一步一步地钉死罪恶，坚固信心，脱去旧衣，换上新衣，活出基督的形象，成为天父的后嗣而得享永恒的荣耀。
2，从属灵角度全面理解试探
主耶稣基督在开始侍奉之前也做了两件重要的事情：一是接受了约翰的洗礼；二是接受了魔鬼的试探。作为神子的身份，这些本是都可以免去的，但作为人子的身份，他却一样也没有减免。主耶稣身体力行，为了的是向所有的门徒做个示范。启示我们在信仰的道路上，每一步骤都是不可缺少的，每一步我们都要走稳走扎实，如此才能“把房子建造在磐石上，风刮不捯，雨淋不坏”，才能在信仰的道路上不致跌倒而越走越远。
《马太福音》4:1-2节说：
【太4:1】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
这里的关键词有三个：
一是圣灵引导——这说明接受试探是父神的旨意，这一步谁都不可避免。
二是走到旷野——说明每一个基督徒试探的坏环境随时都可能出现，而且是神所允许的，也特别包含了神淘造新人和坚固信心的美意。
三是接受魔鬼的试探——说明魔鬼也伏在神的权柄之下，魔鬼的试探是神允许的，从另一个角度来看，试探也是神的试炼，魔鬼也是神手中的器皿，是洁净世界、改造新人、把天国建立在人间的另外一种手段。
主耶稣基督教导我们的主祷文里面有一句“不叫我们经受试探，救我们脱离凶恶”，这句话很容易使我们对魔鬼的试探产生错误的认识，好像试探是魔鬼不经神的允许而私自加给的，这里的确有试探程度上魔鬼自己的意愿，但一定都在神的允许之下。比如魔鬼对约伯的试探，神允许撒旦试探约伯，并划出了不得取其性命的底线。而撒旦在不取性命的前提下，把约伯的财产、亲人、健康等全部剥脱了，用尽了无所不用其极的手段。所以，试探既是不可避免的，又是怜悯的神不愿意看到的。所以，主耶稣祈求父神“不叫我们遇到试探，救我们脱离凶恶”的侧重点并非是否定了试探，而是处于怜悯之心，祈求父神尽量不要把使用魔鬼试探的手段加在信徒是身上，因为魔鬼一旦被允许试探，必定会给门徒带来难以忍受的伤害。
然而，现实是残酷的，情感上的意愿往往都不能代替现实。该发生一切必定还是要发生。试探中既有跌倒失败的残酷，但更有得胜试探后的欲火重生。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。试探是分别为圣的答题卷，试探是信心坚固是催化剂，试探是锻造精兵的演练场，试探是靠主得胜的凯旋门。所以，基督徒灵命长进的过程必定会伴随的试探，我们不要惧怕试探，而要勇敢面对试探，唯有在试探中不断操练交托主权、坦然面对、坚固信心、信主爱主，圣灵充满，就必定可以斥退魔鬼，靠主得胜。感谢主！
二，物质缺乏易满足，灵里饥渴更痛苦
主耶稣接受魔鬼的第一个试探就是食物，这是灵与肉较量中最基本的物质需求的试探。
【太4:2】他禁食四十昼夜，后来就饿了。
【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
【太4:4】耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
下面我们分别从以下三个方面来思考关于禁食祷告和物质财富的问题。
1，禁食祷告，驱鬼迎神
第一，克制肉体情欲，抵挡魔鬼诱惑
魔鬼的可怕之处在于，他能够准确知道每一个人在特定阶段最需要解决的问题。因为人都被困在肉体情欲之中，又被捆绑在罪性文化的牢房里。在肉体需求满足和灵性生命长进的较量中，绝大多数人都会毫不犹豫的选择满足肉体情欲。因为“食色，性也”，这是生物基础本能的体现，这也就是从始祖亚当那里遗传下来的老我原罪。所以，魔鬼一直都住在人的里面，喜罪乐罪和享受犯罪是每一个人的生物本能。人只有把圣灵请进去，才能把魔鬼赶出来。人本生而为仆，不做神的仆人，就要做罪的奴仆。
上帝本来为人类预备了充充足足的一切，那就是伊甸园里的丰盛、祥和与平安。但人类选择犯罪之后也就失去了这一切，于是“缺乏”成为人类生存必须解决的第一需求。吃喝是人类生存的第一本能，也是生活的第一需求。马克思总结出人类社会的基本矛盾就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾；人类历史发展的基本规律也就是生产关系要适应生产力的发展、上层建筑要适应经济基础的发展规律。全部人类历史也都是围绕着物质资源的生产、占有、争夺而展开的。人类社会变成了丛林法则主导下的战场，人类历史变成杀戮和嗜血的历史。
克服肉体情欲是基督徒必修的基础功课，“禁食”训练又成为了这一基础中的基础，后来就把“禁食斋戒”当成了一种隆重的宗教仪式而延续下来。
主耶稣为了开启他“传道”这一伟大使命，第一项重要的工作就是禁食祷告”。四十天的旷野禁食包含着深刻的属灵含义：
其一是思考备课：他在预备各种炮弹准备向这个罪恶世界的各个顽固堡垒开炮轰击，努力做到一击致命。
其二是降低欲望：禁食不是绝食，而是通过减少进食以维持基本生存的训练，来克服肉体情欲的贪婪。这是一种强化自律训练的有效手段。现代社会很多人先是暴饮暴食摧残了健康，然后又过度减肥还是摧残健康。这不是降低欲望的灵性追求，而是满足欲望的随波逐流。
其三是抵挡诱惑：当饥饿来临的时候，食品的诱惑是无法抵挡的。通过禁食来抵挡诱惑也就是从最难攻克堡垒开始训练，胜过了这一关，其他也就轻而易举了。
各种宗教都具有克制肉体情欲的训练或宗教仪式：比如佛教的不吃肉和出家；道教的归隐山林；伊斯兰教的斋戒日；印度教也有很多特别璀璨肉体的过度做法。这些都说明他们都认识到肉体情欲是灵性追求的大敌，必须要克服这一关。但他们都是依靠人的意志力和自身修为来实现的。基督信仰与其他宗教在这方面有两个方面的本质区别：
一是神反对摧残身体的过度行为，而是主张要满足人性的基本需求。肉体也是神所造的，管理好身体也是神对人的要求。所以，神所创造的阳光、空气、水、水果、蔬菜、粮食及天空海洋陆地的各种动植物，都是为人类生存预备的。神创造婚姻制度，并赋予了美妙的爱情体验，为的就是让人类生养众多，遍满全地。因此，满足人类的最基本的食欲和性欲都是神的美意。神反对的是肉体情欲超出边界的罪，比如拜金主义就是贪婪之罪，婚外出轨就是淫乱之罪等等。
二是克制肉体情欲单靠人自己无法得胜，必须依靠圣灵内住才可以得胜。
主耶稣关于禁食的著名论断：
【太6:16】“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。
【太6:17】你禁食的时候，要梳头洗脸，
【太6:18】不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
第二，祷告圣灵充满，寻求靠主得胜
禁食是个人克制欲望的努力，祷告是寻求神的力量保守，禁食祷告常常同时进行，慢慢的人们也就把禁食当成了向神祷告的一种敬虔标志了。似乎“禁食”是在向神表达自己祷告的敬虔程度，因而也就有了“禁食祷告”的这一概念。但实际上“禁食”和“祷告”是两个概念，既有所区别，又相互关联。
祷告是神赐予基督徒的一项特权，也是亲近神的最有效的方式，还是操练舍己、顺服、谦卑、悔改的基本功课，更是用来呵退魔鬼、得胜试探的威力巨大的武器。离开了神我们什么都不是，有了圣灵充满，我们就战无不胜。
主耶稣教导门徒如何祷告，讽刺法利赛人（犹太教信徒）和外邦人（未信耶稣的人）假冒为善的祷告方式，并为我们示范那段著名的“主祷文”。
【太6:5】“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
【太6:6】你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。
【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
【太6:8】你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
【太6:9】“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
【太6:10】愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
【太6:11】我们日用的饮食，今日赐给我们。
【太6:12】免我们的债，如同我们免了人的债。
【太6:13】不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”
第三，追求灵命长进，跨越“四十”台阶
主耶稣在旷野禁食四十天。“四”这个数字在圣经里有着特别的启示意义。四、十四、四十、四百在圣经里面出现频率特别高。挪亚时代的大洪水是四十个昼夜；耶和华神曾经给亚伯拉罕说，他的后裔要服侍别人四百年，这就是从约瑟到摩西，以色列人在埃及为奴的四百年；摩西的一生四十年在王宫、四十年在旷野？四十年带领以色列人出埃及；约书亚等十二个探子去迦南地刺探情报是四十天；以利亚从别是巴走到何烈山用了40天；从旧约到新约也是四百年；《启示录》里面将来能够被拣选的以色列十二个支派的总人数是十四万四千人等等。圣经中的“四”这个数字表示了一个周期或阶段的完成，也代表着基督徒灵命成长的台阶。主耶稣在旷野禁食四十天，代表了一个任务的完成进入到下一个阶段。
禁食祷告、旷野试练、坚固信心、得胜试探，这就是基督徒背起十字架攀登天梯、悔改得救的重生之路。我们要一步一个脚印往前走，一个台阶一个台阶向上攀登，向着至高者为我们预备的目标，行稳致远，笃定前行。
2，挑战肉体极限，闪耀灵魂光彩
试探是基督徒无法避免的、常常遇到的、不得不面对的一种常态。魔鬼常常在教会中走来走去，专门挑选那些特别追求灵命成长的基督徒下手，然后就在他们身上找到破口，再向神控告他，求神允许加给他们试探。比如你喜欢钱财，他就先满足你然后再让你破产；你缺乏耐心和爱心，他就让你遇到一个无理取闹的家人或朋友；你喜欢吃喝他就用美食美酒来满足你；你喜欢美女他就一定给你安排一个让你欲罢不能的温柔陷阱；你喜欢虚荣和赞美，他就必定让你在捧杀中跌倒；你喜欢当官掌权，他就必定给你提供一条不正当的晋升捷径；此外，用疾病来摧毁门徒的信心更是魔鬼最常使用的办法。人性中所有的软弱和破逢都会成为魔鬼进攻的突破口。他张开锋利的爪牙把你的破口无限放大，让你沦陷、叫你灰心、使你绝望，然后迫使你离开神而投入到魔鬼的怀抱。
面对这种试探，任何人都是无能为力的，唯一的办法耶稣教给我们了，那就是禁食祷告。我们首先要做的就是一个“禁”字——禁食、禁贪、禁赌、禁烟、禁酒、禁色、禁怒、禁欲等等，堵住破口，不给魔鬼留机会。其次我们要恒切祷告，亲近神、赞美神、交托神、求告神，向神支取力量，求神加添智慧，如此方能斥退魔鬼，靠主得胜。我们要牢记主耶稣得胜魔鬼的训诲：“人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”
3，耶稣论财富和祈求
主耶稣关于物质财富和生命永恒的论述很多，其核心就是让我们明白一个真理：要先求神的国和义，其他所有的一切也都有了。
【太6:19】“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
【太6:20】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
【太6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
【太6:31】所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’
【太6:32】这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
耶稣曾经同一个年轻的财主有过一段得救的对话，经典地回答了财宝与天国的关系：
【太19:21】耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
【太19:22】那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
【太19:23】耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。
【太19:24】我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”
【太19:25】门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”
【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。”
当我们跟神建立起美好关系之后，在身份上我们就变成了神的儿女，向神祈求也就变成了子女向父亲祈求了，“得着”也就是必然的了。
【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
【太7:8】因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
【太7:9】你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
【太7:10】求鱼，反给他蛇呢？
【太7:11】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
让我们用《诗篇》第23篇赞美称谢我们的神：
耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边；
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，
你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，
使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，
直到永远。
三，安全恐惧缘离神，基督里有真平安
主耶稣接受魔鬼的第二个试探就是安全，这又是一项现实世界中生死存亡的重大考验。
【太4:5】魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），
【太4:6】对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
【太4:7】耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
1，关于平安问题的思考
基督徒祝福最常用的一句话就是“平安”。这个“平安”的概念内涵非常深刻，外延亦特别宽泛。
“平安”就是没有事故、没有危险、平静安宁的意思，一般是指对某种可能发生的事情的美好盼望，进而延伸成一种心理状态。马斯洛的五大动机理论提出了人由低级到高级的五大需求是：生理需求、安全需求、相属相爱的需求、受人尊重的需求、自我实现的需求，所以安全是一切需求动机中处于基层的本能需求。趋利避害成为支配人们一切行为的基本指南。
人的本能是追求平安的，但人的需求又是多层次的，因此不同层次的平安也都成为人生追求的目标。我们这里把平安分成三个层次：
一是物质层面的平安，包括家庭平安、财务平安、工作事业平安等；
二是精神层面的平安，包括人际关系和睦、受爱戴被尊重和认可等；
三是灵魂层面的平安，包括自我价值实现、生活充实并有意义、心灵安宁、享受孤独、慈爱平和谦卑等。
第一个层次是向外所求的，是以解决物质缺乏为目标的，以满足房子、车子、票子、妻子、位子“五子登科”为动力，这个世界绝大多数人一辈子都在为这个目标而奋斗。第二个层次是建立在第一个层次的基础之上，当物质匮乏解决之后，也就是所谓的解决了财务自由之后，很多人会突然发现自己仍然不能平安，人们开始寻求满足精神层面的追求，音乐、绘画、诗歌、书法、体育、舞蹈、文学、游戏、旅游等等某一个方面成为填补自己精神空虚的方法，这是一个既向外求也向内求的相互交叉的阶段。第三个层面是最高层面即灵魂层面的追求，是纯粹的向内索求的阶段：发现物质丰盛并不能满足自己，精神荣耀也是一场虚空，自己的灵魂仍然处在饥渴和不平安之中，于是就开始探寻生命的价值和意义究竟是什么，开始思考哲学和宗教问题。人本能就是一种宗教动物，追求永恒和归宿是人类潜意识的原始动能。所以，理性和科学是无法消除人们宗教情怀的。这也是上帝在造人之时把自己的形象赋予人类的根源。
我们这种划分方法只是为了更好的认识平安属性，对平安类型的一种划分，绝不是每个层面都要按部就班走一遍才会有，事实上每个层面都是相互交叉和同时存在的。
2，人生最大不平安是没有神
人生最大的悲哀就是没有神，人生最大的恐惧就是离弃神，人生最大的痛苦就是找不到神，人生最大的幸福就是与神同行。圣经真理告诉我们，神才是我们真正平安的根源。
按照圣经真理来定义“平安”的内涵就是：人要活在造物主为造人所预设的价值体系之中，遵循天道法则、自然规律、诫命典章和律法条例，为神而活，荣神益人；认信耶稣基督为生命的救主，悔改认罪，谦卑舍己，顺服交托，背起十字架走天路，成为神的后嗣，得享至高者为我们预备的永恒的荣耀。
研读圣经，关于平安问题，我们可以得出如下结论：
其一，世间的顺境是恩典但不是平安，财富、权势、地位、荣耀等属世的追求，并不能给自己带来真正的平安，反而会变成捆绑自己的偶像，给自己带来极大不平安。
其二，人生真正的不平安源之于犯罪，最根本的犯罪就是拜偶像。
其三，认罪悔改是消除不平安的唯一方法。
其四，人世间的一切逆境和困苦都是以不平安的形式来操练你追求真正平安的本领。
其五，真正的平安是建立在信心基础之上的，是坚定的信靠和交托的结果。
其六，真正的平安来之于对永生的盼望，来之于灵魂深处的安宁，来之于回归神家的期盼。
其七，真正的平安和喜乐来之于爱——爱神爱人，来之于离弃罪恶后的轻松，来之于因信称义、罪得赦免的恩典，来之于委身基督更新生命的重生，来之于圣灵充满后的得胜，来之于顺服和舍己后的蒙福。
3，为什么说基督里才有真平安？
第一，基督在十字架上彻底解决了人类无法解决的根本问题，即罪的问题，祂成为我们的中保，也就完全扫除了人神关系的根本障碍。
第二，基督复活胜过了死亡，这就完全扼住了撒但的咽喉，给我们带来了永生的盼望。
第三，道成肉身的神的儿子耶稣基督亲自来到人间，给我们带来大喜的福音，使我们虚空迷茫的人生终于有了得救的信心。
第四，圣灵住进了我们的里面，使我们破败的生命终于有了信靠和指引。
敌五，教会生活结束了我们灵魂的飘荡，弟兄和睦给我们带来了平安和喜乐。
第六，基督再来及末日审判为我们价值追求指明了方向，广传福音、拯救灵魂、为主做工成为我们全部生活的动力源泉。
让我们用《诗篇》第三篇向神祷告，赞美称谢祈祷赐平安的神与我们同在，阿们！
耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；
有许多人议论我说：“他得不着 神的帮助。”（细拉）
但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）
我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。
虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。（细拉）
四，个人荣耀皆虚空，为神荣耀享永恒
主耶稣接受魔鬼的第三个试探是荣耀，这更是人类无法抵挡的关于尊严、权势、富贵、荣华等精神层面的需求和诱惑了。
【太4:8】魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
【太4:9】对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
【太4:11】于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
如果说物质是生存的基础，平安是生存的质量，那么荣耀就是生存的价值体现。在神的国度里，物质、平安和荣耀都是神为我们全部预备好的，物质丰盛、平安喜乐、荣耀永恒，这一切全部都是神的恩典和荣耀，我们只需要尊神旨意尽情享受即可。当人们离开神之后，我们就进入到魔鬼掌权的国度，物质缺乏造成了人生就是一个嗜血的战场；平安更是难得的奢望，苦难成为了人生的主旋律；荣耀则成为匍匐在魔鬼面前受罪恶捆绑之后虚空的施舍。
所罗门是智慧之王，圣经突出介绍了他的管理智慧和语言智慧。这些智慧使他赢得了百姓的称赞、国家的强盛、财富的增长和列国的友好关系，可谓是权势、荣耀、财富、地位全部归于他了。他有挥霍不尽的金银财宝，享受不尽的美女嫔妃，歌舞升平、富贵荣华、荣耀尊贵，人们在世上所有希望得到的一切他全部拥有了。
【王上10:14】所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。
【王上10:21】所罗门王一切的饮器都是金子的；黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
【王上10:22】因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。
【王上10:23】所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。
【王上10:24】普天下的王都求见所罗门，要听 神赐给他智慧的话。
【王上10:25】他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
【王上11:1】所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
【王上11:3】所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
所罗门忘记了这一切的一切都是神的恩典，都应该归于耶和华神。他把自己的王宫建造得比耶和华圣殿更加奢华，在全世界所有人的赞美和朝拜中，他俨然把自己当成了这个世界的王。
当所罗门不由自主地把这一切都归于自己之后，他站在了自我建造的“巴别塔”之上，他在贪婪地享受着肉体情欲满足之时，却越来越感受到灵魂的饥渴。“虚空的虚空，一切都是虚空和捕风”，这是所罗门在《传道书》中反复强调的主题。
“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传：10-11）
所罗门在权势、地位、荣耀、尊贵和极尽奢华享乐中渐渐离开了神，他把神赐予的这一切都看成是他自己的功劳和当得的享受，把荣耀赞美都归给了自己，忘记了摩西十诫的律法和诫命，容许各国妃嫔带来多神偶像崇拜在以色列选民这个神圣的国度里流传，这是一种严重背叛和污秽淫乱的行为，神的多次警告也不能使他警醒和回转。神也只好举起了惩治的大棒，使以色列联合王国走向分裂。从此以后，繁荣富足的以色列开始陷入到战乱、饥荒、瘟疫、动荡的源源不断的苦难中，以至于最后被掳灭亡。
所罗门的悲剧是全人类悲剧的一个缩影：神爱世人，赐福人类全部的恩典，但人类却把这一切都看成是自己的功劳，在享受这一切美好生活的同时，把荣耀赞美归给了自己，而且不断地违背上帝所定下的诫命、律法、典章和条例，破坏天道法则必然使人类遭受诅咒，遭受天谴惩罚，从而使人类陷入到无法挣脱的苦难之中。
五，魔鬼试探耶稣的总结分析
1，世界诱惑威力强大，软弱人性难以抵挡
首先我们必须要承认，人天性的软弱，在诱惑和试探面前是很难得胜的，这也是魔鬼统治世界的根源。亚当在一个果子的试探面前就失败了；“信心之父”亚伯拉罕在危险面前两次出卖了妻子撒拉；“合神心意”的大卫在色诱面前失败了；“智慧之王”所罗门在世界的诱惑面前也跌倒了……也可以说，凡人没有一个可以胜过试探的。这里有两个原因：一是全然圣洁公义的上帝实在是太完美了，祂给出的“完全”标准没有一个人可以达到；二是由泥土所造的卑贱的人实在是太有限太渺小了，受困于肉体情欲的本能，人根本无法摆脱饥饿、安全、情欲、荣耀等各种肉体需求。由卑贱而有限的肉体和上帝美善而圣洁的灵结合在一起的人，注定终生都会处在矛盾、纠结、对抗和冲突之中。一方面人离不开属世的生存本能的需求，另一方面人又具有从内心深处渴望永恒的属灵诉求。这就使得人处在一种既无法胜过试探又不能满足于试探的两难处境之中。
其次，在对待诱惑和试探的态度上，可以区分一个人是属世追求还是属灵追求。人很难胜过诱惑和试探，但面对诱惑和试探，你是抗拒的还是追求的，你是被动的还是主动的，失败之后你是快乐满足的还是内疚悔恨的，从这里面可以看出你是属乎血气的还是属灵的。凡是属乎血气的无需诱惑就会主动追求，喜罪乐罪享受犯罪；凡是属灵的则是抗拒诱惑、逃避试探、在诱惑和试探中失败以后，常常会悔恨、自责、内疚、失望和恐惧，他失去了平安和喜乐，这就是两者的根本区别。前者喜罪乐罪追求犯罪和享受犯罪，当然不会认罪悔改，后者恐惧内疚自责悔恨，当然就会认罪悔改。
所以，从一定程度上来看，上帝知道我们的软弱，也完全理解我们无法胜过诱惑和试探，祂不会因为我们失败或者屡屡失败就抛弃我们，祂只是要我们有一个认罪悔改的态度。有了这个基本前提，祂就会拣选我们，然后圣灵内住，慢慢地由圣灵接管和更新我们的生命，成为合神心意的新人。
所以，上帝把所有的人都列入罪人的范畴，得救从接受福音开始，接受福音从认罪悔改开始。施洗约翰一开始就大声疾呼：你们悔改吧，天国近了！
2，耶稣所受的试探的典型性分析
耶稣所经历的试探都是人无法胜过的试探。魔鬼在这里把牠最厉害的杀手锏都用出来了：
一是挑衅耶稣的人性：
经历了四十天忍饥挨饿，你吃还是不吃？吃是肉体最基本的本能需求，没有了能量补充，肉体就失去了存活的基本前提。因此，所有动物都必须以吃作为生存的第一本能需求。这是把耶稣当作人来试探的，作为人子的耶稣如何才能胜过这一关？
二是挑衅耶稣的神性：
你不是神吗？你不是神的儿子吗？你不是拥有超自然的权能吗？你为什么不把石头变成面包来吃呢？你敢不敢从悬崖跳下去呢？魔鬼当然知道耶稣是神，也当然知道耶稣拥有这些权能，但为什么还要试探呢？这里面有两层含义：一方面是试探耶稣是否顺服父神，即试探耶稣行神迹奇事的能力是否合乎天父的心意？另一方面是试探耶稣是否拥有人的骄傲，凡人没有不骄傲的，人只要拥有可以炫耀的资本是绝对不会不炫耀一番的。魔鬼的这一招实在是太阴毒了。
三是挑衅耶稣的使命：
耶稣道成肉身来到人间，是为了传扬天国的福音，是为了救赎所有的罪人，是为了与魔鬼争夺地上的权势，是为了在十字架上完成父神交托给的伟大使命；为此，他要经历被怀疑、被否定、被嘲弄、被羞辱、被鞭打、被辱骂、被刺伤、被钉十字架等等各种各样的苦难。耶稣和魔鬼都清楚明白这一切必定要到来。此刻，魔鬼给耶稣指出了另外一条路：你只要俯伏拜我，你就不会遭受那可怕的一切，而且这天底下所有的一切都会是你的。
如果说前面两个试探都还容易对付，那么第三个抉择却是最难最难的，即便是不要那世界的荣华富贵，单单逃避那可怕的苦难也是所有的人都不可避免要选择的。
3，耶稣轻松胜过试探的宝贵启示
耶稣在试探面前没有任何犹豫不决，祂在对付试探的时候不是以人的身份，而是以神子的身份，用圣经上神的话语一下子就捅破了魔鬼的险恶用心，魔鬼的诡计在耶稣面前就像是小孩子玩家家一样幼稚可笑，这使牠显得十分狼狈不堪，赶紧逃之夭夭。
我们来看看耶稣对付魔鬼的三句话：
第一句话：面对饥饿的试探，耶稣说：经上说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
人之所以无法摆脱诱惑和无法胜过试探的根本原因就在于人单单只满足肉体需求，而忘记了神的话语。人是有神的灵在里面的高级生命，生命的价值在于“以灵御体”，即以灵魂统御肉体，这才是生命的真正意义。人单单满足肉体需求而不顾灵魂诉求，就变成了没有灵魂的行尸走肉，这就是人类需要救赎的根本原因。
第二句话：面对魔鬼对自己神的身份的挑衅，耶稣说：经上记着，不可试探主你的神。
耶稣在这里一下子变被动为主动：我是你的主，是你的神，你不可对你的主你的神指手画脚还设计欺骗。此时的魔鬼立刻自惭形秽，由趾高气扬一下子变得畏畏缩缩。耶稣在气场上一下子占据了高峰。
第三句话：面对魔鬼不怀好意破坏天父计划的阴谋诡计，耶稣直接大声呵斥：撒但退去吧！当拜主你的神，单要侍奉他。
这句话把魔鬼身份地位和职责讲了出来，牠也是神的受造物，也本该伏在神的权柄之下服侍神，而不是骄傲自大总想着抵挡神。神的权威是谁也不可动摇的，神的权柄是谁都必须要服从的，神的计划是谁也无法破坏的，神的使命是必须要完成的。我们要常常默想主耶稣胜过试探的经过，这就是我们胜过试探和抵御诱惑的最好榜样。
