大卫 住在自己宫中，对先知 拿单 说 ：「看哪，我住在香柏木的宫中 ，耶和华的约柜反在幔子里 。」
拿单 对 大卫 说：「你可以照你的心意而行 ，因为 神与你同在 。」
当夜， 神的话临到 拿单 ，说： 「你去告诉我仆人 大卫 ，说耶和华如此说：
思考❓在旧约耶和华的约柜就是耶和华神同在的印证。耶和华的会幕就是人见神面的地方，会幕不是神的居所，却是人寻求神、敬拜神的地方。
大卫推己及人的考虑，自己住在香柏木搭建的宫殿，但神仍住在神所吩咐摩西家、亚伦的会幕里。是不是委屈神了？
大卫爱神，自然而然会想让神同在的地方更有尊荣。只是神的心意高过人的心意。
在这里，拿单的回答，是不是没有求问神？擅自做主？
要奉献给神，神还会不要吗？
显然，拿单也并不明白神的心意。他想当然知道有神与大卫同在，大卫照自己的心意去行就好。
可是，“个人任意而行”和“照你的心意而行”之间，就差一个寻求、认识、等候神。往往我们错误的认为自己行在主的旨意上，唯有求主来保守、引导我们行在真理中。
同时，真是感谢神，祂的恩典够我们用的。大卫、拿单虽不知道，神却愿意叫爱祂的人明白祂的心意。因此祂及时启示拿单、大卫祂的心意。
在这里大卫并未直接求问神的心意，却问拿单，在这里同样是对我们的提醒，若要让神喜悦，更要合神心意，那要求问神。
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一）『你不可建造殿宇给我居住 。 自从我领 以色列 人出 埃及 ，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕 到那帐幕 。 凡我同 以色列 人所走的地方，我何曾向 以色列 的一个士师 ，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？』
我未曾住过殿宇 - 神不住人手所造的殿
你不可建造殿宇给我居住 - 在这里，如果我们知道，所罗门建圣殿，那这个不可一是指“大卫”不可，大卫的儿子所罗门可以，另一个是不可…给我居住，也就是神的同在，与神住在圣殿是两个不同的概念。可进一步查看所罗门建殿、献殿、神的回应来思考，神
是否住在圣殿？
二）现在你要告诉我仆人 大卫 ，说万军之耶和华如此说：
思考❓
按下面的分段，
1）思考神的启示及大卫的回应一共有几段？
2）这两者之间有什么联系？
3）从神的启示与大卫的回应，我们从中学习到什么？
4）神也是这样爱我们吗？还是这是单对着大卫说的？
1）『我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群 ，立你作我民 以色列 的君 。
× 神抬举大卫使他超过众人、将神的百姓放在他手下，使用他来带领、赐福他们。
不再跟从、而是带领以色列名。
A. 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌 ；
B. 我必使你得大名 ，好像世上大大有名的人一样。
剪除你的一切仇敌
C. 我必为我民 以色列 选定一个地方 ，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们 ， 并不像我命士师治理我民 以色列 的时候一样。
D. 我必治服你的一切仇敌 ，并且我—耶和华应许你，必为你建立家室 。
2）你寿数满足归你列祖的时候，
A. 我必使你的后裔接续你的位 ，我也必坚定他的国 。
B. 他必为我建造殿宇 ；我必坚定他的国位直到永远 。
C. 我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他 ，像离开在你以前的 扫罗 一样。
D. 我却要将他永远坚立在我家里和我国里 ；他的国位也必坚定，直到永远 。』」
拿单 就按这一切话，照这默示告诉 大卫 。
三）于是 大卫 王进去，坐在耶和华面前 ，说：
1)「耶和华 神啊，我是谁，我的家算什么 ，你竟使我到这地步呢？
2）神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远 。
3）耶和华 神啊，你看顾我好像看顾高贵的人 。 你加于仆人的尊荣 ，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。
4）耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意 。
5）耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无 神 。
6）世上有何民能比你的民 以色列 呢？
× 你 神从 埃及 救赎他们作自己的子民 ，
× 又在你赎出来的民面前行大而可畏的事 ，驱逐列邦人，显出你的大名 。
× 你使 以色列 人作你的子民，直到永远 ；你—耶和华也作他们的 神 。
7）耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行 。
8）愿你的名永远坚立，被尊为大 ，说：『万军之耶和华是 以色列 的 神，是治理 以色列 的 神。』这样 ，你仆人 大卫 的家必在你面前坚立。
9）我的 神啊，因你启示 仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆在你面前祈祷 。
× 耶和华啊，惟有你是 神 ，你也应许将这福气赐给仆人。
× 现在你喜悦赐福与仆人的家 ，可以永存在你面前。
× 耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远 。」
历代志上 17:1-27
