我们知道，在旧约的时代，圣父的灵常常在圣殿中运行，常在至圣所中，并且有时会同时与多人交通，甚至同时感动许多先知说预言。我们看旧约的时候，我们知道，这些人是受圣灵感动。就像大卫祷告说：不要从我收回你的圣灵。圣灵与大卫同住。但是，这个时候，我们都清楚，是父神在圣殿中、在至圣所中、感动先知、与大卫同住。我们不会说圣灵不等于圣父。
今天的我们怎样呢？如今神的灵是以圣徒的身体为殿，同时与众圣徒同住、感动、交通。这不过是旧约时代人手所造的圣殿和至圣所变成了圣徒的身体，神还是那一位神，灵还是那灵，但我们却说圣灵不等于圣父。
另外，难道旧约时代，圣父的可见形象，不是后来的圣子吗？在旧约时代，有可见形象的那位，不是称为万军之神吗？难道不即是今天我们所说的圣父吗？当乌西雅王崩的那年，以赛亚看见坐宝座的那位，难道不是后来从天降下又升天的那位吗？
今天的我们，天上坐宝座的那位道成肉身以人的形象，为我们钉十字架，之后从死里复活，升天变回祂原本的形象了。难道耶稣复活升天以后，不是先前还没降下来的那位吗？难道不是以赛亚书6章1节“坐在宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿”的那位吗？如果不是，圣子耶稣复活升天以后，如今的天上，岂不成了有两位“坐在宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿”的吗？这与《圣经》的记载显然是不符的，因为自始自终，《圣经》上记载在天上可见的，都只有一位。那么，以赛亚书6章2节，称那位可见的名是谁呢？既然耶稣是原先的那位道成肉身，后来又升天的，何以今天的我们，又说圣父不等于圣子呢？
另外，如果主耶稣就站在我们面前，主耶稣会说：我不等于圣父、我不等于圣灵吗？同样的，圣父会说：我不等于圣子、我不等于圣灵吗？圣灵会说：我不等于圣子、我不等于圣父吗？
如果圣子不等于圣父，那么，假设主耶稣就站在你面前，你很疑惑，既然圣子不等于圣父，那圣父是怎样的？于是你求主耶稣说：主啊，将父显给我看，我就满足了。这样，主会怎么回答呢？
按着位格和不同阶段的作工，圣父、圣子、圣灵确实是有区别的，但是，按着灵说，难道圣父、圣子、圣灵是分开的吗？难道他们不是一灵同体同工吗？圣灵与我们同住，难道不是圣父和圣子与我们同住吗？难道《圣经》启示给我们的，是两个或者三个神的灵吗？
我们强调圣父、圣子、圣灵在位格上的不同，但是，难道可以不顾《圣经》简单的说圣父≠圣子≠圣灵吗？难道这三个位格的本质不是一位吗？这三个位格不是出于一位神的灵吗？既是一位神的灵，本质上，岂不还是圣父=圣子=圣灵吗？
如果我们只告诉人说圣父≠圣子≠圣灵，这样显然是不全面的，因为他们既是不等于，又是等于，本质上也是等于的。本质上等于的，我们岂能单单以位格来将他们分开吗？圣父＝神、圣子＝神、圣灵=神，这神难道不是有且只有一位吗？那么，祂们的本质难道不是相等的吗？
那么，按照以上的思想，用这张图解释三位一体，真是对的吗？我们可以不顾《圣经》，不假思索，就认定这张图一定是对的，因为是传统传下来的一定没错吗？
