我们接着来看，这节经文里第三个承接的动词：
וּבְחָנ֤וּנִי נָא֙ בָּזֹ֔את
וּבְחָנ֤וּנִי 是 连词vav+ 命令式的动词 +宾语 构成的一个词。
希伯来语是可以把宾语连缀在动词后的。
上一篇里提到过 命令式+连词vav+命令式 这一句式，
因为这个句式的缘故，所以我们知道
这里的וּבְחָנ֤וּנִי 和这一节经文最开始的הָבִ֨יאוּ 是承接关系。
从形式来看，这里延续的是命令式，
又因其带了נָא ，所以命令的意味并不那么强，
反而表达了一种“你可以这么做/我希望你这么做”的意思。
וּבְחָנוּנִי 这里，因其用词בחן 而成为争议的焦点之一。
在前面认为有讽刺语气的分析截图里，提到祂明确的诫命，即申6：16。
我们可以看下原文用词：
לֹ֣א תְנַסּ֔וּ אֶת־יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם
כַּאֲשֶׁ֥ר נִסִּיתֶ֖ם בַּמַּסָּֽה׃
在“你们不可以试探יהוה ”以及“像你们曾经在马撒那样试探”这一个主句一个从句中，
我们可以看到，用词并非בחן 而是 נסה。
研读原文的朋友可能会知道，原文用词是很严谨的，甚至在犹太教内部一些教派解经时，对用词的字母都可以深入分析。
同样的词表达同样的意思时，其出现次数可以表示问题的重要性。
如果相似意思用不同的词，那么用词的背景就值得分析，
如果背景一致，我们就可以说这些不同的词意思是一样的，用法也一样。
那同理，如果使用背景不同，那表达相似意思的词语，就还是有差别的。
回到表示“试探祂”的用词，除了申6：16用了נסה ，
还有摩西斥责以色列民时用了，见出17：2；
还有诗78篇，一篇内3次用同样的词表达对以色列民试探祂！
（当然，根据句型使用了 נסה的不同动词类型。）
可见，作为带有恶意的“试探”一词，最合适的就是נסה ！
就连截图里提到的诗95：9，如下：
אֲשֶׁ֣ר נִ֭סּוּנִי אֲבוֹתֵיכֶ֑ם
בְּ֝חָנ֗וּנִי גַּם־רָא֥וּ פָעֳלִֽי׃
很明显我们可以看到，该节经文其实第一用词也是נסה ，
而后这一节里的第二分句才用了בחן ，并且和ראו连用，
更像是表明不是一种完全的不信，而是将信将疑，还需要看到确据。
不过我也承认，在诗95:9这里的בחן ，会比其他情况下多点“试探”的意味，但是还是比נסה少点“试探”。
还有一个原因，让我认为玛3：10节没有讽刺的口气。
我们都知道我们的主是不会背乎自己的。
换句话说，既然祂已经明明说了“人不可试探神”，
那祂在玛拉基书3：10说“你们要来试探我”，那不是很奇怪吗？
况且原文在这里没有使用נסה 而用了 בחן ，
说明此非“试探”，而是一种表达“你们可以来验证”的意思。
事实上，בחן 这个词的基本意思，就是“检验、证明、查出……来”。
所以我不认为这里有讽刺的意味。
当然，无论是נסה 还是 בחן ，在原文里还有其他意思的，这里就不多说了。
分析的原则就是不能脱离语境、不能脱离使用的具体情态等。
还有一个重要的细节，我们不能忽略。
根据原文，“你们要试试”的，是试什么呢？
根据中文翻译，似乎要试的，是下一句的“是否为你们打开天窗”。
可实际上，在这句本身，就已经明确了要试试的宾语——בָּזֹאת。
בָּזֹאת在这里指的是前面的“你们要带来什一，然后粮食就会多多地出现在我的家。”这个话/这件事。
我再说一次，
从原文行文来看，
“你们要试试的”，是“你们带来了什一”后，
“粮食”会不会就多多地出现在“我的家”！
除了是因为这句谓语宾语都齐全了，
还有一个细节，就是起到断句作用的טעמים。
后וּבְחָנ֤וּנִי נָא֙ בָּזֹ֔את在
还有一个插入语 אָמַ֖ר יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת ，
而表示一个完整的句子已经结束的符号，就在 צְבָא֑וֹת 下面。
换句话说，“你们要试试”的内容，已经包含在这一句里了，
并非出现在后面的句子。
我们继续往下看：
אִם־לֹ֧א אֶפְתַּ֣ח לָכֶ֗ם
אֵ֚ת אֲרֻבּ֣וֹת הַשָּׁמַ֔יִם
这里最大的争议，其实是对 אִם 、或者说对אִם־לֹא的认定。
אִם־לֹא 是一个相当复杂的话题，大概需要单独开一次课了。
因为应用的场景比较多，表达的意思也不同。
最简单的情况下，从字面看，是 “如果不”的意思。
在实际用法里，出现过“是或不是”的含义，
但也是有具体使用条件的，比如有其他词，比如位置在句尾等。
因为情况复杂，这里不便逐一分析，
我直接说词典和语法书对这里的结论：
在这里，是一个间接疑问句，所以אם 的作用如同疑问词הֲ，
这样，我们可以把这里的אם换成הֲ来看，
句子的意思会更明了。
因为结合后面的句子，我们很清楚，
这里并不是一个问句，而是一个反问句，
相反的答案，לֹא אֶפְתַּח其内涵是和
即确定 “我会打开”אֶפְתַּח。
如果直译这部分，我会这么翻译：
难道我不会把天上的窗户为你们打开吗？
其实还有一个细节，就是这一部分句子，
和上一部分的“你们可以试试……”那句，已经是两个句子了。
这是可以从טעמים去判断的。这个我前面已经说过了。
这里再强调一下。
如果这里真是表示讽刺意味，
那“你们可以试试”和“看看我会不会……”就构成了一个句子，
一个表示条件，一个表示结果。
但实际上，“你们可以试试”那句是和更前面的句子构成完整的闭环，
所以，后面“我会/要为你们打开天窗”，已经是祂在进一步表达祂愿意为祂的子民做更多的事情。
其实，无论是读原文还是译文，
我们在很多很多书卷那里都可以看到
祂是怎样地苦口婆心、反复强调——
反复强调我们走对路可以得到怎样的福气，
反复强调我们如果走错路，会有怎样不可承受的后果。
我们如果给这样的话语赋予讽刺地口吻，
恐怕才是有些奇怪吧？
其实中国家长常常用所谓地“激将法”，
不就是一种讽刺的口气吗？
虽然家长们喜欢用“都是为了孩子好”来为自己辩解，
却没有办法洗白两件事：
1、他们用那种语气说话时，他们的情绪已经起来了，并非带着温柔、慈爱和智慧。
2、那样的激将法，伤了多少孩子的心。
当然，这是题外话了。
我继续说完玛3：10节最后一小句：
וַהֲרִיקֹתִ֥י לָכֶ֛ם בְּרָכָ֖ה עַד־בְּלִי־דָֽי׃
这一句的整体意思没有争议，
就是“我会源源不断地给你们倾倒祝福”。
或者说：“我会给你们倾倒祝福，不会穷尽。”
关于 עַד־בְּלִי־דָֽי，已经成为一个短语了，即endlessly。
在此不逐词分析了。
在这一部分里，其实需要重视的是וַהֲרִיקֹתִ֥י的类型。
这属于וְקָטַל型。
简单来说，这一类型的特点是，
常以וְקָטַל相连，表明一系列主要地、将要发生的事件；
其间也可以用יִקְטֹל型来稍稍打断下וְקָטַל类型相连的持续状态，
通常出现יִקְטֹל是为了给וְקָטַל做点背景补充等。
这一句本身没什么可分析的，但是基于וְקָטַל的句型特点，
把这句和后面的11节结合在一起看，就值得玩味了。
因为表示主线的动词，即以וְקָטַל出现的动词，
都是יהוה做的动作，
比如וַהֲרִיקֹתִ֥י“我要倾倒”、וְגָעַרְתִּי “我要斥责”；
而表示插入的动作，即以יִקְטֹל做的动作，
都是别的东西发出的动作，
比如לֹֽא־יַשְׁחִ֥ת“它不会损害”、לֹא־תְשַׁכֵּ֨ל “它不会结不了果子”。
顺便插一句，中译本是说“葡萄树不会在未熟以先掉果子”，
这个词是可以表达这层含义，不过主要是是用在胎生动物或女性流产的情况；
从结果看，葡萄如果提前掉果子，就意味着没有结出果实来。
这里面是比较微妙的。
我只是基于句式的特性捕捉到了这个细节。
所以我读这两节时，我会看到祂的主动作为是主线，
由此感受到祂主动地爱。
所以，如此主动爱我们的那一位，真的会在这里用讽刺的语气对祂的子民说话吗？
另外，我们还可以看到，玛拉基书第三章最核心的话题并非“什一”，
而是第7节关于“回转”的话题。
לְמִימֵ֨י אֲבֹתֵיכֶ֜ם סַרְתֶּ֤ם מֵֽחֻקַּי֙ וְלֹ֣א שְׁמַרְתֶּ֔ם
שׁ֤וּבוּ אֵלַי֙ וְאָשׁ֣וּבָה אֲלֵיכֶ֔ם…
在这里，祂直接表明：
你们自先祖时代就偏离我的律法，并不遵守；
你们向我回转吧，我就必定转向你们。
从第8节起谈到什一，也只是谈回转时的一个例子。
因为第7节后半截里，在祂的叙述里，
以色列人还装无辜，似乎并不清楚自己还需要回转到哪儿。
由此，才引出了纳什一这个话题。
而这个话题，其实与生活的关系非常紧密。
留下十分之一的全年收入，家庭生活条件势必得到改善。
可是，顾念自己的家，还是顾念祂的家；顾念自己，还是顾念祂，
原本就是一场24-7-365的选择！
所以，无论上主说“ וּבְחָנ֤וּנִי ”是否带有反话的意味，
我们都当清楚地知道，
我们纳什一的行为，比不过我们因为想要亲近祂而听从祂并纳什一的心。
顺便说一句，过些天就是赎罪日，之后又是住棚节，
是先“回转”然后“带着祭物和礼物”朝见祂的日子。
端正我们的心，准备好我们的什一和什一以外的礼物哦！
最后，对那些认为此节有讽刺语气的肢体，我也想说几句：
其实我非常非常钦佩像你们这样如此字斟句酌读经、默想经文的弟兄姐妹！
我写这两篇帖子，
并不是为了和你们争辩，
而是你们让我看到对这句进行思考、分析的价值，和你们以文探讨，共勉！
所以我把我自己从古希伯来语的语法层面、句式文本层面的一些理解分享出来。
在我查考并思考语法、相关原文、用词比较的过程中，
我越来越体会到祂对祂子民的百般包容，
特别是那种想把诸般祝福都给我们的那份爱。
我没有从中读出讽刺的语气，
但是我也不敢断言什么。
毕竟，无论祂选择什么口吻，一定是最好的。
