编者注：这是《桌边谈》杂志：独立文章(2023)系列的第十篇。
公元451年，教会召开了伟大的迦克墩会议，这是有史以来最重要的大公会议之一。这次会议的召开是为了驳斥几种异端，其中最主要的是一个异端主张基督一性论（Monophysite）。一性论这个词有一个前缀和一个词根。前缀mono是〝一个〞的意思，而词根phusis可以翻译成〝本性〞。所以monophusis或monophysite的意思就是〝一种本性〞。
一性论者声称耶稣不是具有神性和人性这两种本性，而只有一种本性，这种本性既不是完全的神性也不是完全的人性，它是一种神化的人性或一种人性化的神性，具体取决于人们如何看待它。这种异端的错误是非常严重的，原因有两点：一方面，它否认了基督完全的神性。另一方面，它否认了耶稣真正的人性。针对这一点，迦克迦会议宣布，基督是vere homo, vere Deus，即〝完全的人和完全的神〞，在一个位个身上有两种本性。
基督是vere homo, vere Deus，即〝完全的人和完全的神〞，在一个位个身上有两种本性。
我们如何理解人性和神性的联合？圣经说，道成肉身的耶稣，三位一体的第二位格取了人的本性。然而，当祂取了肉身，有了人性之后，祂并没有将这人性神化。人性仍然是人性。
迦克墩会议在处理道成肉身的奥秘和确认耶稣的两种本性时宣告说，祂的两种本性完美地联合在一起，二性是不相混乱，不相交换，不能分开，不可离散的。我们不能像基督一性论者那样把它们混在一起，把人性神化或把神性人化；同时，我们也决不能把它们分开，它们始终都是联合在一起的。迦克墩信经的这四个〝不可〞进一步限定了〝各性的特点得以保存〞。也就是说，道成肉身的圣子并没有失去任何神性，神性仍然是永恒的、无限的、无所不知、无所不在的和无所不能的，这些都表明所有属神的性质仍然存在。当耶稣取了人性的时候上帝仍然是神。同时，人性也保留了自己的属性，它是有限的，受到制约的，无法同时出现在两个空间以上，知识有限，能力有限。所有这些人性的特点也都是耶稣的人性的特点。
本文原刊于《桌边谈》杂志
——
R.C. Sproul
史普罗博士是林格尼尔事工的创始人，佛罗里达州桑福德市圣安德鲁教堂的第一任讲道及教导牧师，以及宗教改革圣经学院（Reformation Bible College）的第一任院长。他是一百多本书的作者，包括《神的圣洁》。
